作者：猫斯图
对于中国人来说，汉语庞大的成语体系使学习历史更难以置信得简单。不过通过成语故事来学习历史也有着自己的缺陷，那就是知识太过细碎，故事的前因后果和人物面目往往不清。随着时间的演化，这些成语的意味也正在慢慢发酵、变化。今天我们嘴上念叨着的成语中，也许包含着大量的误解。更有甚者，甚至已经彻底倒转了其原意。不信？那就来看看这些你意想不到的反转故事。
结局反转
有些成语故事只让世人记住了自己的一半，让人对故事中人物的表现和可能的结局产生了错误的预期。一旦去细究其渊源，那可真是比看侦探剧还要逆转。其中最著名的一个，就是退避三舍。
这个词语现在被用来形容对某些事物退让和回避，以避免冲突。在使用中往往带有贬义，常被用来说认怂的表现。这个故事大家也很熟悉了。话说晋国的公子重耳因夺嫡之战出逃外国，经过楚国时收到了楚成王的热情招待。楚王也是心直口快，问重耳今后如何报答自己。重耳回答：“如果我当上晋王，与贵国交战时退避三舍。”所谓的舍，也就是军队的补给站，一般相隔三十里。后来两国交战，当上晋王的重耳果然下令后撤九十里，遵守了自己的承诺。看到这里，这似乎是一个大人物信守承诺的故事，和成语今天的意思确实有了差别。不过，这个故事到这里还没有结束。
楚军的领军大将子玉是一个性格激进的人，其实晋军一开始就看准了他的这个性格缺陷，主动退却示弱。子玉的自信心被晋军搞得十分膨胀，便指挥部队长驱直入，追着敌人的屁股跑。孤军深入本来就是兵家所要避免的必败局势，双方的军人结构更加剧了这种差异。春秋时期，诸侯对战主要以战车兵冲击，辅以步兵跟上。而楚国由于山林茂密、地势崎岖，战车使用不便，步兵的比例比其他诸侯国高。可想而知，步兵踩着十一路电车，背着皮甲、铜剑和弓弩跑九十里地，真可谓是精疲力竭。晋军退到了三舍之后，用以逸待劳的军队迅速击败楚军，这才是他们退却的真正目的。这个成语的主人公既不是有雅量的信义君子，也不是任人宰割的软蛋脓包，退避三舍可是实打实的高级战术。
人物反转
成语故事有很多来自于诸子百家的著作当中。为了使自己的学说为人所认同，他们往往会将一些故事戏剧化使之更易被接受。诸子百家们在文章中断章取义的现象也并不少见，这使得一些历史人物的面目被扭曲了。在故事里看来的明主和能臣，也许反而是昏君和奸臣哦。
南橘北枳
这个故事为人所熟悉，是在《晏子使楚》这个小学语文课本当中。聪明机智的晏子通过骂楚国是狗国、说楚王品行差和批评楚国风气不佳的三个神吐槽，使得楚王自取其辱，保住了齐国的面子。橘子种在楚国是橘子，过了长江变成枳的这个比喻，后来《喻世名言》中变成了”南橘北枳“的成语。晏子留给我们一个高大伟岸、机变智慧的历史背影——可是他真的是这样的人吗？
这个晏子使楚的故事记载在《晏子春秋》上，这是应是一本由墨家弟子编纂的书籍，目的是为了宣传墨家尚俭的思想。既然晏子是墨家的偶像人物，美化他自然不在话下。其实晏子这个人，把持朝政四十年，齐国从姜太公时期开始的商贸传统被他打压，经济实力一路下滑，执政能力是不行的。另一个知名的成语”二桃杀三士“，就是晏子干的。他让三名勇士分桃不均而自杀，而这三位勇士，都是已经引起了齐王兴趣的社会名人。晏子此举，显然就是出于嫉贤妒能。另外，晏子身为齐国重臣，在齐庄公被臣下篡杀时，既没有殉死、也没有复仇，而是继续心安理得地做着国相，哪里有点忠君爱国的样子。
其实这个故事本身也有逻辑缺陷。晏子此次出使楚国是为了寻求楚国的帮助一起对抗日渐强大的晋国，结果把楚国人搞得这么下不来台。也就是楚灵王是一个心很大的男子，否则联盟不成，齐国搞不好就灭国了。
比干剜心
比干大概是中国历史上第一个“文死谏”的名臣，他进言让商纣王不要荒淫无度，反而被纣王给挖了一颗“七窍玲珑心”。商纣王的淫靡残暴和比干的尽忠职守，由《史记》正式固定下来，成为了中国人印象中的这两个人物。
但是仔细思考一下，你就会发现这两个人物其实非常可疑。首先来看商纣王，一般给他的符号就是“酒池肉林、终日荒淫”。可是酒池肉林这个奢华的发明，其实前一个朝代的末代君主夏桀也用过，他对待宠妃妹喜的态度跟商纣王对待妲己十分相似。这极为类似的堕落场景让人不禁怀疑，这是不是周朝人在往他们身上泼粪，来体现自己的合法性？
中国的王朝更替，一般都发生在世家大族合并地产、人民流离失所、天灾人祸横行、皇室的征税能力骤减的时代。末代帝王根本没有荒淫无度的能力。不信我们来考察一下历代的穷困潦倒的末代帝王：
东周的周隐王发明了“债台高筑”这个词，明显是穷的不行了；
新朝的王莽因为国内大量的币制改革搞得百业凋敝，也是最后穷得叮当响；
东汉的汉献帝，税收全部被地方军阀瓜分，自己都是饥一顿饱一顿；
隋炀帝挖运河、攻朝鲜，留给儿子恭帝的家底谁看了都心酸；
唐哀帝的钱都在节度使手里，连自己的老娘都护不住；
南宋的末代小皇帝还没有发育就死了，哪来的时间荒淫；
明思宗崇祯皇帝临了连自己国丈的捐款都拿不到；
溥仪就更不提了，就从来没有享过福。
面对世家大族把持下的收税难题，商纣王如果不做点什么，恐怕连给妲己买一个包包都做不到。那么他应该做些什么呢？一个合理的推断，就是变法改革，把被地主兼并的土地还给人民、把被
豪族把持的税源颗粒归公。一旦假设商纣王是一个面对垂垂老矣的王朝勇敢变法的皇帝，那比干就很显然是阻挠变法的既得利益者。为了积极推行新法，纣王干掉一个保守派杀鸡儆猴，又有什么好奇怪的呢？
这个场景在中国后来的历史当中反复重演，只不过没有那么血腥。最可怜的变法者大概就是王安石的老板宋神宗。他的变法也是六亲不认，把保守派统统请回家，最后落得了一个“神宗”的庙号。谥号系统中，“神宗”的意思是无法评价、没什么话好说；而和宋神宗共享这一个称号的下一位皇帝，是三十年不上朝的万历皇帝。
含义反转
除了深究其背后事实令人直冒冷汗的故事以外，更多的成语面对的窘境是意义被反转了。像是“空穴来风”原指事出有因、“炙手可热”原指烫手的山芋没人敢拿、“差强人意”是指令人能够满意以外，还有一些隐藏的成语的意义也已经变得面目全非。
秦晋之好
有文化的家庭结成儿女亲家之后，双方父亲也许会说：“很高兴我们两家结为秦晋之好。”在现代语境中，秦晋之好泛指两亲家之间的关系，属于中性到褒义的词汇。可是秦晋之好的真面目也是令人不忍细看。
秦晋之好的初始，源于后来的春秋五霸之一秦穆公向晋国求婚。晋献公就把自己的大女儿许配给了秦穆公，两家结成姻亲。晋献公在世时，国内发生夺嫡之战，之前我们提到过的重耳和他的弟弟夷吾四散奔逃。秦穆公觉得自己作为姐夫，帮助内弟夺回王位责无旁贷，就出兵帮夷吾夺回宝座。夷吾继位以后没有给秦国许诺的土地，秦穆公也不生气，反而在晋国闹饥荒时输送粮食救急。后来秦国闹饥荒，夷吾非但没有投桃报李，反而趁机发兵攻打秦国。最气人的是，晋国还输了。秦穆公很大度地没有提出领土要求，只要求晋国太子来当人质，还想把女儿嫁给他培养感情。
结果晋国太子可能是嫌秦公主不好看，逃跑了。心情复杂的秦穆公便接来重耳，发兵助他登上王位，便是后来的晋文公（也是春秋五霸）。与此同时，原本许配给前太子的公主和其他四个宗室少女也成为了晋文公的老婆们，按理说应该两国关系亲密无间啊。可是晋文公在称霸期间，截取秦国军事情报、抢在秦国前面勤王、挑拨秦齐楚三国关系，做了不知道多少对不起秦穆公的事情。
后来晋文公去世，秦穆公觉得自己也可以尝试一下称霸，结果两次试图进中原都被晋国打得头破血流。要知道那时候他的女儿可还是晋国的太后呢。这秦晋之好到底有多好，真的是谁用谁知道。
莫须有
秦桧残害忠良，至今还跪在岳王庙里，据说最近他老婆王氏的胸都被人摸掉漆了，可见中国人民有多恨这对夫妇。在风波亭英雄受难之前，这对男女还贡献了一个少见的三字成语“莫须有”。这个词在今天的汉语语境里被用作“欲加之罪何患无辞”的简称。如果当年秦桧想表达的是这样一个意思，那也许他就不会被称为大奸臣了。
这个成语的出处，是韩世忠在岳飞下狱之后质问秦桧岳飞是否有罪时秦桧的回答：“莫须有。”仔细联系上下文想一想，秦桧的这个回答如果是“没有的罪”的意思，岂不是把话柄交到了韩世忠手上？作为一个在官场摸爬滚打多年的老手，秦桧的智商应该还不至于弱到这种地步。也有人认为，“莫须有”是“或许有”的误传，其实也不可靠。原因基本类似，秦桧既然想要搞倒岳飞，把他打翻搞臭再踏上一只脚还差不多，怎么会留有余地呢？
从清朝开始，就有学者认为，这个“莫须”是宋朝口语，意为“难道不”的意思。结合宋朝史书、笔记、小说中出现的大量对比，这个结论现在基本已经坐实。这样才能对得上史书上留下的线索。
韩世忠：“岳飞下狱，有罪吗？”
秦桧：“难道没有吗？”
历史的深处，奸臣阴冷的心理和嘴脸通过这三个字跃然纸上。
通过揭秘这些成语背后的历史真相，我们不是想让现代汉语一定要保持纯正，所有的成语都应该回到原汁原味上去。语言是一个在不断进化和变动中成长的事物，它的发展方向就是越来越简约、越来越贴近生活。近年来法国、德国等的语言审定部门都在不断地承认自己语言中语法简化的趋势，中国语委对于网络新词的追认也令人感到欣慰。这些已经被现代汉语固定了的成语含义，即使是误解也没有必要一一更正。我们重新审视这些成语背后的故事的真正目的，其实是在获得饭后谈资的同时，还给那些曾经的风云人物一个公正的看法。中国人通过成语学历史，但是最好不要学到伪历史。
猫斯图
禅世雕龙，跨界打劫，是为“世界”
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