清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村！
晚唐著名诗人杜牧的这首《清明》诗，可以说是家喻户晓，三岁的小朋友也可以朗朗上口的背诵出来。
清明是中国传统的四大节日之一，也是人文节日和自然节气相结合的一个特殊节日，可以说是从上古时期国人祭祀祖先习俗以来，逐渐结合了寒食节、上巳节等节日习俗，一直传承至今的一个节日。
自古以来，无数文人墨客都以清明为主题，写下了脍炙人口的诗篇，除了杜牧的这首《清明》本期我们再聊聊三首著名的《清明》诗词。
一、白居易《清明日登老君阁望洛城》
提起唐代的大诗人，白居易是无论如何也绕不开的一个高峰。白居易和李白、杜甫三人是公认的唐代三大诗人。
白居易一生中写了三千余首诗词，有一次白居易喝醉后写了《醉吟》，其中一句是：“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”于是，后人便给白居易起了一个“诗魔”的外号。
有一年清明节，白居易登上了洛阳周边的老君山，和老君阁的韩道士一起远眺洛阳城，于是写下来了这首《清明日登老君阁望洛城赠韩道士》
清明日登老君阁望洛城赠韩道士
白居易
风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。
何事不随东洛水，谁家又葬北邙山。
中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。
冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。
这首诗前面描述清明节期间，出门游玩的和祭祀先祖的人熙熙攘攘，烟火阵阵，有人唱歌，有人悲哭……远远望去，洛阳的车马、舟船都在忙忙碌碌，虽然是清明节，但是每个人的心情都是不同的。
但是这首诗毕竟是要送给韩道士的，白居易后面笔锋一转，借用辽东鹤的典故又表达了人间扰扰，还不如飘飘修道成仙的含义。
《搜神记》中记载，辽东人丁令威在灵墟山学道，成仙后化身仙鹤回归辽东，没想到已经时隔千年，物是人非。当地一个少年看到仙鹤徘徊不去，打算拿弓箭射下来，丁令威化身的仙鹤口吐人言，作诗一首：“有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”
白居易最后一句便是引用了这一典故。
宋代以词著称于世，但是宋代诗人中也不乏名家，比如黄庭坚。
黄庭坚以书法闻名于世，是著名的“苏黄米蔡”宋四家之一，但是黄庭坚还是宋代江西诗派的开山鼻祖。江西诗派也是中国文坛第一个有正式名称的诗文派别。其派中有“一祖三宗”的说法，一祖为杜甫，三宗为黄庭坚、陈师道、陈与义。
元代诗人方回在黄庭坚的这首《清明》后批注道：“呜呼！古今诗人，当以老杜（杜甫）、山谷（黄庭坚）、后山（陈师道）、简斋（陈与义）四家，为一祖三宗，馀可预配飨者有数焉。”
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
黄庭坚这首诗中大量运用了对比的手法，诗人通过春天桃李开花的兴兴向荣和野田荒冢的哀愁做对比，让人思索生命和死亡的关系。
后面又借用齐国乞丐向一妻一妾吹嘘自己有多厉害，但是其实是出门跟祭祀的人乞食的典故；以及介子推宁愿被烧死也不愿出仕做官的典故；
这两个典故一贤一愚，但是都和清明相关，通过这样的对比又引出最后一联的点睛之笔：不论是贤是愚，最后也都不过是一个土丘罢了。
这种感悟人生无常，无论贤愚，最后也敌不过时间的感慨，虽然情绪比较消极，但是全诗用典贴切、自然、深刻，主题又是生与死的深刻感悟，所以本诗也是清明题材中非常有名的作品。
三、皮日休《登第后寒食杏园有宴》
另外，清明诗词中除了祭祀和游玩，还有一类是非常欢快的题材，这就是著名的杏园宴。
在唐代，每次科举考试结束新科进士放榜后，朝廷就会为上榜进士举行一次盛大的庆祝宴会，宴会地点一般选择在曲江旁边的杏园，于是这次宴会也被命名为“杏园宴”。
杏园宴一般选择在春花烂漫的三月份，让众人挑选出年少俊美的进士，然后由他骑马去长安各地园林采花助兴，这位选出的进士被称为“探花郎”。这时候“探花”一词并不是形容名次，到了后来，“探花”才成为科举第三名的固定称呼。
唐代诗人皮日休就写过一首清明期间举办杏园宴的诗词《登第后寒食杏园有宴》：
登第后寒食杏园有宴
皮日休
雨洗清明万象鲜，满城车马簇红筵。
恩荣虽得陪高会，科禁惟忧犯列仙。
当醉不知开火日，正贫那似看花年。
纵来恐被青娥笑，未纳春风一宴钱。
