说明：
1、《剑经》原文本系采用《中华武术文库》古籍部、中国武术协会审定、人民体育出版社出版的《纪效新书·短兵长用说篇·剑经》；
3、对原文本中有明显错字，如(32)条文中的“戒之戒之”错写成“戎之戎之”，或断句中有明显错断的，如(53)条文中的“我后手略高牵，就进步杀”错断成“我后手略高牵就，进步杀”等类似情况者，在条文录出时，就直接改正过来，不再加注明。
第一篇：棍法总论篇
原文(1)
用棍如读《四书》①，钩、刀、枪、钯，如各习一经。《四书》既明，《六经》②之理亦明矣，若能棍，则各利器③之法，从此得矣④。
词解：
①《四书》：指《大学》《中庸》、《论语》、《孟子》，是儒家的主要经典。
②《六经》指诗、书、礼、乐、易、春秋，也是儒家的经典。
③ 各利器：指各种有锋、刃的兵器，如枪、剑、刀、戟等。
释义：
棍无尖无刃，能长能短，不像其它器械受到锋棱的限制。而且，各种器械的运用方法，棍都能收纳而变通用之。因其多法，而有“诸艺之源”的称誉。能明此棍理，则各种带有锋、刃的兵器的主要技法也就能从中领悟到了。
原文(2)总歌诀(一)
中直①八刚②十二柔③，上剃下滚④分左右，打杀⑤高低左右接，手动足进参互就。
词解：
①中直：指练棍要做到中平正直。中平者，置棍于身之中段而要求平正，正直者，指身法要做到头直、颈直、身直。《国技大观》：“中直为棍路之主，中平正直之谓。”
②八刚：指八种硬攻的方法。《少林衣钵真传》释曰：“八刚者，一刚泰山压顶，二刚迎面直克，三刚顺步双掌，四刚叠肘硬攻，五刚贴门靠壁，六刚硬崩伏底，七刚左右双拐，八刚摔捋两分。”
③十二柔：指十二种以柔制敌的方法。《少林衣钵真传》释曰：“十二柔者，见刚而回手，入手而偷手，截手而滚手，棍手而扇手，直手而勿手，采手而入手，搂手而进手，磕手而入手，扑手而进手，挑手而入手，开手而叠手，粘手而破手。”
④上剃下滚：棍的两种削法。棍从里向上削为剃，棍从外向下削为滚，故曰上剃下滚。
⑤打杀：打者，打来，击也。杀者，杀身，灭也。此处均属攻击之法。所以说从高低左右等不同的位置去接招。
原文(3)(二)
刚在他力前①，柔乘他力后②。
彼忙我静待③，知拍④任君斗。
词解：
①刚在他力前：刚，劲道之一端。一般把明劲、阳劲称之为刚劲。力，局部之能，缺乏变化方向及大小的余地，较之善于变化，擅聚全身之能发于一点，并能与武术技法紧密结合的劲相去甚远。前者，彼力未发之时也。刚劲对力，优劣已判。且在他力未发之时，胜败不须言矣。《国技大观》：“所谓力前云者，即：《剑经》中所谓新力未发之意。吾师王志群曰：彼未动时，我不动，彼欲动时我先动，亦是刚在他力前之旨。”
②柔乘他力后：柔，劲道之另一端，一般把暗劲、阴劲称之为柔劲。后，彼力发生略过之时也。乘，趁也。《国技大观》：“彼旧力略过，不必更扼其劲路，当以柔乘之也。胜败全系前后几微之界，故刚曰在，而柔曰乘。”
③彼忙我静待：此即孙子之“以逸待劳”之术也。《尉缭子·攻权第五》曰：“兵以静胜。”彼忙而未乱，故不宜攻，只宜静待，静待者，静观其动以待其乱也。《国技大观》曰：“一忙一静，不必交手，胜败已分矣。彼不忙，我当以计诱其忙，彼知静，我当以计乱之使不能静。我则常在静中，不受诱，不受乱，审机观变，伺隙而动，靡不济矣。无数妙诀皆在静中生出，唯静然后能待，待守亦极妙，不知静之义，不能与人较，不知待之义，亦不能与人较，盖较时无所不用待也。”
④知拍：拍，原为歌曲中之节拍，节奏。这里引申为交手时攻防的最佳时机。即对手第一次攻击基本结束而第二次攻击尚未开始的空当。亦即后文所说的“当”字，也就是对手在“旧力略过，新力未发”之时。知拍者，指知道和掌握了双方交手时攻防的最佳时机。
释义：
此段文字中心全在“知拍”二字上，知拍者，力前，力后毫发之间，欲知拍则必静待，而忌忙乱，静则神清志定，方能审机观变而合拍于攻防。
俞大猷著 李良根注解 《会武堂》整理编辑
