9.2
达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。” 子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
【导读】大道不称，道昭不道。
【读经】
达巷，党名。五百家为党。参考近代社会某某村，某某胡同，某某街道。
这个街道的人，赞美孔子博学多艺，不为成名而拘泥于一艺。
博学而无所成名：言其不可以一艺被人称美。意思是样样出色，不知道该赞美哪一样了。暗指孔子博学，已融会成体。《论语》中，孔门弟子或以徳行称，或以政事称，或以文学称，或以言语称。徳行、政事、文学、言语皆其所以成名之道。
孔子无所不学，其学微妙玄通，深不可识。所以常人无法用一个固定的学问名字去考量评价其学问。
孔子无所不知，但因他自己不标榜有所知——子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。” 所以常人也无法指出孔子之知到底具体在哪行，哪一个专业（看来，要想出名，不能学孔子，而要买张牛皮先自吹。
）。
这样的状况，老聃曾同病相怜说：天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫!
大道不称，道昭不道。 所以，孔子于普通人眼中无所成名就是必然的了。
文句大意
达街的一个人说：“孔子真伟大！学问广博，可惜没有足以树立名声的专长。”
子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
乎，疑而未定之辞。
射与御皆属于六艺。
古人常为尊长御车，其职若如仆从。
但是，射艺，在古代则具有重要的象征意义。
《礼记·内则》：“国君世子生，……射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。” 大意是：古代有地位男孩出生后，要派专门用桑木做的弓，蓬梗做的箭射天地四方，象征好男儿长大后志在四方。如不能，则会认为这男孩只能做个砍柴的无用人。
周官六艺先射而后御、《诗经·叔于田》先善射而后良御以及后羿射日故事都可见射这一项技艺在古人眼里的地位。
所以当达巷党人说孔子博学而无所成名的评价传到孔子那里后，孔子谦虚地说，若我能专做一艺而成名，我就选择为人仆御这六艺之中最普通最卑微之事吧。
（雅兰叹曰：谦谦君子，卑以自牧也！）
圣人行于天下，人知则承之以谦。如“吾少也贱，故多能鄙事” “我无能焉, 我于辞命则不能也” ；人不知，则对曰“ 天生徳于予” “文不在兹乎 “ ”下学而上达 ” “知我者其天乎 ”。
达巷党人如此评价孔子，可谓孔子知己。所以孔子谦虚地说：吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。
传统儒家认为，此则体现孔子“于谦之甚”。
婴孩倒觉得，孔子于“执御执射”，选择“执御”，是出于夫子善利万物而不争之本性流露。
今天我们学习此则，看到孔子如此选择，对于自己潜在的“好高骛远、拈轻怕重、不肯踏实学问和工作”之陋习，若能有些许启发就不枉这几十分钟时光了。
文句大意
孔子听到了这样的评论，就顺着达巷党人口气对弟子说：“我于六艺之中，究竟该专做那一项呢？仅仅能去赶马车呢？或是做射击手呢？我想还是赶马车吧。”
【参考译文】
达街的一个人说：“孔子真伟大！学问广博，可惜没有足以树立名声的专长。”孔子听了到这样的评论，就顺着达巷党人口气对学生们说：“我于六艺之中究竟该专做那一项呢？仅仅能去赶马车呢？或是做射击手呢？我想还是赶马车吧。”
就到这里！
计1326字
2007-06-06 8:31 初稿
传承经典 传播美与安宁 尽在雅兰在世间
