引言：
学传统文化还是学点实用性的东西，中国文化博大精深，一个平常人，不必要广泛去涉及那些趋于理想化对自己没有实用价值的东西，我们不是国学大师，也没精力去研究。
儒家，孔老夫子为代表的儒家思想‘’仁，义，礼，智，信。‘’中不少是崇尚消极无为...肓从礼法的顺民言论...其中不乏犬儒主义思想，用来愚弄民众。
这也不足为奇，腐儒原本就是为封建帝王服务的。我之所以说这些，就是告诉人们，我们要学的是谋生的手段和技法，记住天上不会掉“馅饼”。
——鬼谷子的谋略是以智谋打开人生局面的“秘密武器”。集纵横家，兵家，道家，仙家，阴阳家之一体。
前言：
从开篇“捭阖术”起讲述了，利用张弛，静动，刚柔，方圆之道——从捭术：阳，动，刚，张，方到阖术阴，静，柔，弛，圆。变阳为阴或变阴为阳，以静制动或以动制静，以柔克刚，或刚柔并济。
——选择说辞，掌握谈话的节奏和技巧，在不同时机，场合，对象，环境，灵活运用捭阖之术
（一）
观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户；筹策万类之始终，达人心之理；见变化之联焉，而守司其门户。
——通过观察事物正反面，阴阳分合的自然变化，针对事物的演变进行识别，以此确定万事万物的本质属性，从而找到问题的症结，对症下药，解决问题。凡处理问题时，最主要的是搞定对方的关健人物，“擒贼先擒王”就是这个道理。
（二）
变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
——虽然变化无穷是万事万物的发展规律，但最终离不开事物本质属性：或归于阴，或归于阳；有柔的特性，也有刚的特性；有的开放，有的封闭，有的松驰，有的紧张。
（三）
审察其所先后；度权量能，校其伎巧短长。夫贤不肖，智愚，勇怯，仁义有差；乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵，无为以牧之。
——对事物的来龙去脉和先后顺序要进行审核考察，启用人才要知道其才智权谋和能力的大小，才能取他的长处所用，避开他的短处因材任用。人有贤良不肖，聪明与愚蠢之别，对待不同的人要用不同的态度和方法。于贤德之人可以尊为上宾，为不肖之人要拒之门外；是聪明的人可为已重用，对愚蠢的人可撵走清退；对怯懦的人可以使其卑贱，对勇敢的人可以使其尊贵；顺应人的自然本性，以无为而治之道驭人。
（四）
皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。……捭阖者，天地之道，捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物
——“一切是为了权衡得失利害，轻重缓急。”由此根据对方的实力，作出准确判断和分析，圣人会依据测算和分析得出结果。
……“开放”和“封闭”是万事万物起始变化的运行规律。二者会处于阴阳对立统一的运动，在四季交替中，使得万物更替轮回...万事盛衰转换自然变化。
（五）
阴阳其和，始终其义。……阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳还终阴，阴极反阳。
——阴阳二气必须中和，协调，开放和封闭才会节制有度，阴阳才能分而相宜。
阳势趋于有利形势，就必须运动前行，阴势趋于不利形势，必须停止行动，隐藏起来。逢阳势，积极出击；面临阴势，须知退而隐藏。阴阳二者的互动循环，阳势运动的归宿是阴势，阴势运动的归宿是阳势。
（六）
以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也；阴阳相求，由捭阖也。
——以阳势去求助于阴势，需要道德的包容；而以阴势求助于阳势，则需要外力的约束...以诚感人。阴势和阳势相互转化循环，遵循的是开放与封闭的固有法则。
上述为《鬼谷子》捭阖篇，虽然是简单的阐述，鉴于晦涩难懂。难免有误解之处……见谅！
结语：
《鬼谷子》的权术谋略与处世智慧，可以说是“统驭人的兵法”。
《鬼谷子》主张“处世贵智”，倡导在社会上立身处世要运用“诡智”，验证了一些传统学说的愚民理论——只是理想化空谈误国误人的糟粕。《鬼谷子》是难得的一位“不为帝王唱歌，只为苍生说人话”的一代奇人。在《诡智》谋略面前人人平等，人人都有机会出人头地。
