老子《道德经》中最核心的三章是第25章、第42章和第67章。请大家注意，25是5的平方，而25加上42,正好等于67。这仅仅是巧合吗？我要告诉亲们，绝对不是，这是老子蓄意的安排。第25章属于《道经》，第42章和第67章，属于《德经》，这也是老子蓄意安排的。老子的“蓄意”是什么？是他所创造的逻辑，我称之为全息逻辑。
第25章的原文：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰返，故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
第42章的原文：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，惟孤寡不谷，而王公以为称。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教我亦教之；强梁者不得其死，我将以为教父。”
第67章的原文：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢伪天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢伪天下先，故能成器长。今舍慈且勇、舍俭且广、舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。”
老子《道德经》中最重要的三句话是：
第一句：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”尤其“道法自然”（见25章）；
第二句：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”尤其“三生万物”（见42章）；
第三句：“我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢伪天下先。”尤其“我有三宝”（见67章）。
我可以预先告诉亲们，上面所述《道德经》的三章、以及其中所包含的这三句话，实际上即已经把老子《道德经》的全部主题、内容进行了最概括的归纳。它们是全部《道德经》的总核心，即是《道德经》的总结构，也是《道德经》的总程序，更是《道德经》总功能的宣示。总之，《道德经》中所有的81章，全都在围绕着这三章和这三句话，不断地向外延伸，不断地循环繁衍，不断创造性地结成新（真理、规律、逻辑的）成果。
用现代语言来说，即老子的世界观、历史观、价值观，老子的本体论、方法论、认识论，全都已在这三章和三句话中展示出了根苗。老子是伟大的思想家、哲学家、人学家，是人类中最伟大的理论家，他的著作直指人类最重要的生存意义，也即直指自然天赋于人类自身智慧的总的诞生、成长、发展的整体。老子的思考，从人自身出发，到地，到天，到道，到自然，最终再回到道，回到天，回到地，回到人自身。而这一切的目的最终都在回到“我”实践的“三宝”，老子的“三宝”其实就是老子可供实践的伟大的“方法论”，而“三宝”从哪里来？老子告诉人们，从“道法自然”和“三生万物”来。“道法自然”是先验抽象的真起点，“三生万物”是超验理想的美终点，而中途善的方法，即“我有三宝”。
在老子的“三宝”中，“慈”是“爱智慧”思的美逻辑，“俭”是“求知识”行的善方法规律，“不敢伪天下先”是思、行所必须具备的最重要言的真理起点，即坚持“反伪”的勇敢言真的精神。人类只有在具备了最基本言真理的精神之后，才可能会有行善的实践规律知识，才可能会有创造性美思考的逻辑智慧。孔儒恰恰毁灭了中国人全部言真理的精神！
回到本文的开头，可以看到，“道法自然”是言真起点的真理基础，“三生万物”是思美终极智慧的逻辑力量，“我有三宝”是过程中掌握行善规律的知识能力。必须首先有前二者的合作，才可能产生后者的能力。这就是为什么老子要把“道法自然”放在第25章，把“三生万物”放在第42章，而把“我有三宝”放在第67章的道理，因为前二者之“和”正好等于后者。今天看来，老子的蓄意非常正确。用今天的话来说，即人类必须先有起点的真理和终点的逻辑，才可能会有真正掌握中途行为规律的知识方法能力。然而为什么开头会是25呢？因25是5的平方，而5与“吾”同音，5的平方，即从思考吾人自身出发，再回到吾人自身。这正体现了老子提倡人类必须首先认识自己的最明确观点。（2018,11,27.）
