道德经第42章解读
张武忠初稿2017.8.25
第42章
【原文】
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯“孤、寡、不谷”，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损，人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
【译文】
大道善贷且成，创生养育成就了天地万物，那么这一切又是如何运转的？道就是看不见的规律，支配着无始无终混沌一体的宇宙太初，是为“道生一”。宇宙不断地演变，又生成了太阳系的天地两仪，是为“一生二”。宇宙万物都分阴分阳，天为阳地为阴，阴阳两种元素在天地间不断交流，达到了一种最和谐的状态，是为“二生三”。万物在这个太和的环境里得以生生不息，是为“三生万物”。
一阴一阳之谓道，道分阴分阳，所以万物既背负着阴又怀抱着阳，阴阳二气既对冲又和谐相处，故称“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。万物达到了一种最和谐的平衡状态，但世俗之人总觉得自己不够多不够强不够亮，厌恶别人说自己“孤寡不谷”，而得道的王公却认为这是一种赞许，常常这样称呼自己。
为什么？因为阳消阴息物极必反，事物发展到极致就要转向反面，不可过强过盛过多，适当地减损反而能得道增益，贪得无厌不停增益最后必然受损。为人处世先舍后得吃亏是福，贪小便宜反而吃大亏。这就是“损之而益、益之而损、先损后益，先益后损”的道理。
这些都是往昔得道之人教给我的道理，我把它也转告给世人，故称“人之所教，我亦教人”。最重要的一点就是不要太过刚强，就像房子的大梁如果过于粗壮沉重，那么不用外力，它本身的重量就会把房子压塌，自己把自己压死。如果一个人过于强横，那是自己想找死，并且死无葬身之地，故称“强梁者不得其死”。
中国人常说母生父教，母亲养育了我，父亲教我做人。行走于尘世间如果时时有道保护，即使老师和父亲不在身边，也可时刻保我安然无忧，故称“吾将以为教父”。
【解读】
42.1“道生一，一生二，二生三，三生万物”，描述道创生万物的过程和顺序。
上一章说，大道善贷且成，创生成就了天地万物，那么这一切又是如何运转的？道就是看不见的规律，“一”指的是宇宙的初始状态，无灭无生无边无际无始无终，而且是一个不可分割的整体。第14章说“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟（tuan）之不得名曰微，此三者不可致诘（jie），故混而为一”，道是无极，宇宙是太极，无极生太极，无形的道支配着有形的宇宙，故称“道生一”。
“二”既指太阳系的天地两仪，又指万物的阴阳两种属性。宇宙是本来就有的，而我们生活的太阳系是后天才生成的，天地日月也是我们熟知的最大的天象，故称“一生二”。
天施才能地生，如果天之阳高高在上，地之阴卑微在下，两不搭界不相交流，那么万物何以生生不息？天地阴阳相辅相成，达成了非阴非阳又负阴抱阳的第三种境界，故称“二生三”。
42.2“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，揭示道对冲的运动方式，最后达到太和的状态。
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《周易》中说“一阴一阳之谓道”，圣人将万事万物划分成阴和阳两种元素，既有斗争的矛盾一面，又有交融的和谐一面，就像《周易》中的太极阴阳图，阴中有阳，阳中有阴，并且阳消阴息相互转换，所以老子说“万物负阴而抱阳”。
“冲”是指气体的冲撞对冲，也是道的运动方式，第4章说“道，冲而用之，或不盈”。“和”是中和融和和谐，“和文化”是华夏文明的一大特色。《周易》第1卦乾卦《彖传》说“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”，“太和”就是最和谐的一种状态，故宫“太和殿”的名字就寓意期盼天下和谐安宁，故称“冲气以为和”。
《道德经》中共有8处“和”的描述，尤其是第55章说“终日号而不嗄（sha），和之至也”，婴儿整天大声啼哭，但他的嗓子却不沙哑，这是因为中气充足和谐之至的缘故啊。
42.3“人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损，人之所教，我亦教之”，由此引申到人道上，并借鉴了《周易》损卦益卦的哲理。
第39章刚刚说过“是以侯王自称孤、寡、不谷，此非以贱为本邪”，在本章又重复了一遍，是要强调人不能贪得无厌。“恶”是厌恶，“称”是赞许。
老子从《周易》的损益两卦得到启发，《周易》第41卦是损卦，第42卦是益卦，孔子在损卦《彖传》说“损下益上，其道上行，损益盈虚，与时偕行”，在益卦《彖传》中说“损上益下，民说（yue）无疆，自上下下，其道大光，天施地生，其益无方”。从天地的损益，讲到为人处世的损益，再上升到治理天下的高度。比如舍得舍得，先舍才有得，吃亏是福，占小便宜吃大亏，还有财务上的“损益表”。
万物达到了一种最和谐的平衡状态，要守持无过无不及的中庸之道，但世俗之人总觉得自己不够多不够强不够亮，厌恶别人说自己“孤寡不谷”，故称“人之所恶，唯孤寡不谷”。而得道的王公却认为这是一种赞许，常常这样称呼自己，故称“而王公以为称”。
为什么？因为阳消阴息物极必反，事物发展到极致就要转向反面，不可过强过盛过多，适当地减损反而能得道增益，贪得无厌不停增益最后必然受损。为人处世先舍后得吃亏是福，贪小便宜反而吃大亏。“故”是本来如故的意思，天地万物本来就是这样子的，所以说“故物或损之而益，或益之而损”。
这些都是往昔得道之人教给我的道理，我把它也转告给世人，故称“人之所教，我亦教人”。
42.4“强梁者不得其死，吾将以为教父”，借鉴了《周易》大过卦的哲理。
《周易》第28卦是大过卦，“过”的繁体字为“過”，与“漩涡”有关，既有激流漩涡之危险，也有闯过险难之希望。大过卦描述极为刚健之人掉进了河流湍急的漩涡，象征刚健大才陷入了巨大的险难，也好比刚刚壮大的国家遭遇到敌对势力的围追堵截，情势万分危急。中国目前就处在大过卦的状况，这是黎明前的黑暗，家国有难，阳刚君子须挺身而出，要有大无畏的英雄气概，中流击水力挽狂澜，只有闯过了这个激流险滩，中华民族才能真正复兴。
“梁”从“木”是指房子的大梁，“强”是过于粗壮沉重。周文王《大过卦卦辞》曰“大过，栋桡（nao）”，分析了陷入大过的根本原因，大过卦的卦形像是房屋的结构，所以周文王用房子的横梁作形象的比喻。整个房屋的重量主要由大梁来支撑，但如果栋梁本身过于粗壮沉重，不用外力干涉自己就会向下弯曲，导致房屋倾塌，这就是“栋桡”。房子塌了，人也就失去了住所，连死都不得其所，第73章也说“勇于敢则杀，勇于不敢则活”，故称“强梁者不得其死”。
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接下来老子把道当成老师和父亲的教育之道，中国人认为母亲养育孩子，那么如何教育就是老师和父亲的责任了，《三字经》中说“养不教，父之过，教不严，师之惰”。孔子在《周易系辞传》中也说“无有师保，如临父母”，大意是，只要遵循大道而行，即使没有老师和师傅的保护，也如同师傅和父亲时刻在身旁护佑。老子也有同感，所以他说“吾将以为教父”。
外国人也说“教父”，但跟中国人不一样，好莱坞有一部电影叫《教父》。天主教东正教以及一些新教宗派，在婴儿或幼儿受洗礼时赐以教名，并保证承担其宗教教育的人称为教父，是其男性监护人或保护者。
张武忠2017.8.26于北京。
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