民国时期，有个和尚和弘一法师一样著名，这个人就是苏曼殊。相比李叔同的博大精深，苏曼殊实在是太另类了。
他怪诞，身着西服却吃斋念佛，袈裟披身却眠花宿柳；他疯癫，可以无端狂笑无端哭，一生嗜吃又为之送命；他多情，可以偷尝天女唇中露，却又几度临风拭泪痕；他决绝，可以易水萧萧人去也，任它一天明月白如霜……
他集情僧、诗僧、画僧、革命僧等封号于一身，却又不属于任何一种人。沈从文说：“在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同。”
其实，苏曼殊就是性情中人，
甚至可以称之为民国第一性情中人。
他的真实，自由而任性，孤傲也决绝。
在动荡不安的时代里只做独一无二的自己，
活成了不可复制的传奇。
▲ 苏曼殊（1884～1918）
真性情，是只顾痛快，无畏对错
苏曼殊一生交友无数，有超豪华的朋友圈：孙中山、章太炎、宋教仁、陈独秀、蒋介石、柳亚子……他也经常做出看似幼稚的事，让人哭笑不得，但大家都肯释怀并帮助他，因他任性率真，对人真挚。陈独秀说他是不可多得的清白之人。
1903年，苏曼殊到上海任《国民日日报》翻译，与陈独秀、章士钊、何梅士同事。一次，他约何梅士去看戏。戏没开始他就说忘了带钱，要回去拿，结果戏完了还没回来。
何梅士回去后才发现他已收拾行李跑了，还给章士钊留言：“借你30大洋，有钱就还。” 章士钊等人看了哭笑不得，真是个率性又天真的小孩。
▲ 苏曼殊与养母河合仙。父亲苏杰在日本经商时纳河合仙为妾，后又与其妹河合若子暗合而生苏曼殊，由于中日混血和私生子的身份，苏曼殊童年时在家庭中备受歧视和欺凌。
苏曼殊出了名的奢豪好客。他在长沙教书时攒了不少钱，旋至上海后，常在名馆酒楼叫局吃酒。每次吃饭都会叫来很多人。客人到齐了即开宴，宴毕即散，不通姓名，亦不言谢。
苏曼殊虽是僧人，却把日子过得有滋有味。每到一个地方都会品尝当地的美食，也常常因为暴饮暴食而得病。
在日本他曾一天饮冰五六斤，肚子痛得动不了。友人以为他死了，去探鼻息时发现还有气，第二天又饮冰如故。柳亚子曾给他20个芋头饼，他一下午便吃完了，第二天腹痛得起不来。
▲苏曼殊与外祖父、外祖母在日本。
一次，易白沙邀他到家中做客，席间他吃了一盘炒面、两盘虾、十个春卷、外加许多糖果。易白沙惊呆了，以为他挨饿多日，请他明天再来。他摸着圆滚滚的肚子说：“不了，今天吃多了，明天会生病，后天肯定难受，等大后天再来吧。”
苏曼殊因为酷爱吃糖，被戏称为“糖”僧。为了买糖，他曾敲下金门牙去换钱，有时还会典当剩余的衣服，搞得自己赤条条不能见客。即便如此，朋友依然很乐意帮他，蒋介石未发迹时，有一次为了给他买糖也当掉了自己的衣服。
▲ 穿西装的苏曼殊。
因为毫无节制的吃喝，他年纪轻轻就身患重疾。但还是有钱就买吃的，没钱了喝水度日。甚至于在病中也不顾医生劝阻，悄悄溜出医院去吃八宝饭、年糕、栗子和冰淇淋。结果回去之后病情恶化，于34岁病卒。
在别人眼里，他是一个贪吃的怪和尚，
但与其说他古怪，不如说这是他的真性情。
真性情的人，不虚伪、不做作，看轻功利。
依照真性情生活的人，
自然懂得去享受生命本身的种种快乐。
▲苏曼殊（1884～1918）
真性情，是不掩饰喜怒哀乐
苏曼殊是个不会掩饰自己喜怒哀乐的人，有时还在宴会上笑着喝酒，一想到伤心事，就突然泣如雨下，“无端狂笑无端哭”，像极了魏晋名士。
源于对世间不公的愤怒，他参加青年会、拒俄义勇队、同盟会，大骂袁世凯……有一次他在香港得知康有为假借革命之名敛财后愤恨不已，找朋友陈少白借手枪去刺杀，被陈少白拦下。
苏曼殊是个天才，不仅精通英、法、日、梵诸多文字，还诗画双绝，小说信手拈来；但他也是个怪才。他的画山明水秀，意境深邃，但每每画完便撕掉，但黄宾虹却说：“仅凭那几十幅，就抵得过我一辈子的画。”
▲苏曼殊作《佛说菩提庄严心经》（左）与《金刚经 》（右）。
相传他画画时总是身着禅绸，有妙龄女子侍立在旁研墨铺纸。若画三月桃花，则蘸取女子唇上胭脂入画。他有个奇怪规定，但凡美人来求，只须以自身小照酬劳，若是男子即一概谢绝。
《太平洋报》创办人叶楚伧因向他多次求画不得，索性将他骗到李叔同的房中锁在屋内，并备好他喜欢的雪茄、摩登糖、牛肉等，苏曼殊方才边吃边画，画了著名的《汾堤吊梦图》。
▲《汾堤吊梦图》作者：苏曼殊。
在南京陆军学堂任教时他结识了革命家赵声，两人志趣相投、饮酒赋诗。赵声曾向他求画，鉴于他正要去日本而未画。后来苏曼殊为他画了《饮马荒城图》，但赵声为革命四处奔走，黄花岗起义失败后悲愤而死。
苏曼殊获悉后，极为悲痛，托友人将画带到赵声墓前焚化，以示悼念。他也从此封笔不再作画，以谢死友。就像俞伯牙与钟子期，至情至性。
张岱说：“人无癖不可与交，以其无深情也。”
苏曼殊怪癖满身，却是一深情纯粹之妙人。
带着真性情生活，不掩饰自己的喜怒哀乐，
自然就会成为一个有趣的人。
▲《雁荡观瀑图》作者：苏曼殊。
真性情，是思无邪，情更真
古往今来，情僧着实不少，然以情为禅的只苏曼殊一人。很多人拿他与仓央嘉措相比，但我觉得他更像是出家后的贾宝玉。
苏曼殊一生半僧半俗，在佛门与红尘之间三进三出，与很多女子成为知己，也在这万花丛中闪耀着自己的思无邪。
1899年，15岁的苏曼殊赴日本求学，遇见第一个恋人菊子。然而情窦初开却遭到苏家反对，菊子被父母痛打之后绝望至极，投海自杀，苏曼殊万念俱灰，回到广州后即到蒲涧寺出家。
▲《 雪蝶倩影 》甲寅1914年作 作者：苏曼殊。
后来他去曼谷研习梵文，却在斯里兰卡讲经时对华裔女子佩珊一见钟情。他自感六根不净而悄然回国。在南京教书时又与秦淮歌妓金凤情深意笃。但他不愿成家，使得金凤伤心离去。
1908年，他回到日本探望养母，结识了艺伎百助枫子。两人志趣相投，同床一夜竟相安无事。百助枫子问：“你对我心存芥蒂？”他答：“我怕达到沸点也。”后来，百助枫子主动提出订婚，他却说：“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”百助枫子黯然远走他乡。
后来他与陈独秀等人从日本返回上海，途中说起百助枫子，众人皆不信此和尚能独占花魁，苏曼殊拿出数件百助枫子赠予的发饰给众人看，然后全部抛进海中，转身痛哭。
▲《古寺疏钟图》作者：苏曼殊。
在佛门与红尘间，他因避爱而遁入空门，内心却又极度渴望得到爱的抚慰。再回上海时，他又爱了更多的女子。与他有交往的歌妓有名有姓的有28人之多，但都发乎情止乎礼，没有肉体之欢，万花丛中过，片叶不沾身。
他喜欢穿着僧袍去逛秦楼楚馆，以至于全上海的青楼女子都认识他。在他眼里，歌妓跟自己都是被遗弃的人，只要有歌妓倾诉身世之苦，他就会认真倾听并慷慨相助。他在秦楼楚馆的开支多达1877块银元，当时一个女仆的月薪才1银元。
▲《璇玑图》1915年作 作者：苏曼殊。
▲ 《润例》 作者：苏曼殊。
他曾对迷恋他的女子雪鸿说：“爱情是灵魂的空气，灵魂得爱情而永在，性欲是爱情的极端。我们互相爱恋而不乱性，方能永守此情。”
苏曼殊坐怀不乱，实际上也痛苦难言。拒绝百助枫子，他成了天涯浪子：“一自美人和泪去，河山终古是天涯”；他流连于秦楼楚馆，却“袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕”；他以情悟禅，却“忏尽情禅空色相，是色是空本无殊”……
在情字上纠结一生的苏曼殊，死的时候只留下八个字：“一切有情，都无挂碍”。
▲曼殊作《大悲无倦常照我》（左）与《清供图》（右）。
余华说：秉持真性情之人不一定什么都看得开、做得对，但生活跟他们的性情一样真，他们有所守护和坚持，有所为有所不为，即使无奈也可幽默以对，使种种不幸弥漫着人性的暖意。
在这个世界上，有这么一个人，
他或许活得不易，但活得纯粹。
契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。
他就是至情至性、率性而为的苏曼殊。
▲苏曼殊。
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