对于包拯的形象，我们大多来自影视剧中那个刚正不阿的包青天，关于包拯的长相大家也一直停留在黑脸、额头的月牙形“疤痕”。那么包拯额头上的月牙是怎么来的?
关于包青天额头上的月牙
就有多达十七种说法。
第一种说法
传说包大人小时候面黑人丑，家境又贫困。他在为人放牧时，被当地恶霸的坐骑踢伤面部，伤口痊愈后，就留下了这道浅色的月牙形疤痕。说明他大难不死，必有后福。
第二种说法
包大人小时候出门玩，额头被村里的一条恶狗咬伤，痊愈后就有这个月牙形的疤痕了。
第三种说法
包大人小时候与邻居家的孩子玩，对方用镰刀把他的额头勾了一下，就落下了伤疤。所以，他的额头上也才有了这个月牙形的疤痕。
第四、第五种说法
包大人小时候因为长得很丑，父母都不喜欢他，让他去放马，一不小心被马蹄踩成了这个样子，或者是放驴，被驴蹄踢成了这个样子，因为这个月牙很有点像蹄子的形状。
第六种说法
包大人小时侯不小心掉到自家附近的一口井里，额头磕到井壁上，伤得很严重，出血了。
第七种说法
包大人摔到地上，但也摔得很严重，额头上出现了一个大大的伤口，他就抓一把泥土箍在上面。由于没有及时治疗，伤口发炎化了脓包，等他好了以后，就成为月牙状了。
第八种说法
包大人早在少年时代，他二嫂子为了不让他争夺财产，想害死他，让年纪很小的他去井里帮她捞首饰，包大人捞得很吃力，正好撞在石头上，就弄出来一个弯月形状。
第九种说法
这个说法综合了多种说法。传说包大人小时候，他二嫂怕他长大分家产，便哄他到井边玩耍，冷不防把他推近了井里。幸好这是一口枯井，包大人落到井底并未摔伤。忽然眼前一团光亮，他拾起来仔细观看，原来是面月牙形古镜。这时，光滑明亮的镜面上正映现出二哥二嫂屡次密谋害他的情景，现在两人正得意忘形地在房中饮酒庆贺呢!。包大人知道这是面奇异的宝镜，就将其珍贵地贴在额头上。说来奇怪，宝镜再也取不下来，竟长在他脑门上了。以后包大人当了开封知府，就凭这块宝境，夜断阴，日断阳，明察秋毫，查清了无数疑案，为老百姓伸张正义。包大人在临死时，怕后任贪赃卖法、残害良民，就从脑门上摘下宝镜，命人悄悄悬挂在开封府的正堂之上，这才放心地闭上了眼睛。
第十一种说法
这是包大人自己小时候画出来的。他先是在额头上画了一个太阳，在太阳当中又画了一个月亮，后来就成了这个样子，洗也洗不掉了。
第十二种说法
包大人脸很黑，所以额头上得有个月牙，供夜晚照明，这样他才看得见。
第十三种说法
包大人是天上的星宿(文曲星)下凡，可以“日断阳、夜断阴”，所以额头上有月牙。
第十四种说法
在安徽合肥包公祠中一幅包大人老年时的写真像里，其额头上并无月牙。“宋龙图学士”像证实了种种传说的虚构。之所以后来在人们的传诵中有了月牙，寓意包大人明察秋毫、清正廉洁、公直不阿。当然，从审美的角度看，这样也显得威严、神奇，符合包大人的身份。
第十五种说法
据宋史记载，包大人做开封府尹时，名震朝野。京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。”把包大人的清正与阎罗王相提并论。经过民间步步渲染，包大人后来更得到了断“阴间案”的能力，月牙形图案便是这种能力的标志。
第十六种说法
据说包大人额前原本是个龙爪，后来为什么变成月牙了呢?因为包大人是文曲星托世，能审理阴阳两界的冤案。后来有一个唱戏的演包大人时扮相太像真包大人了，竟惹出好多冤鬼来告状，把这个唱戏的吓得要死，下次再演包大人时就不敢扮得那么像了，还把额前的龙爪改画成月牙，以示与真包大人的区别。此后，果然再也没有冤鬼来告状了。
第十七种说法
该月牙是向左弯曲还是向右弯曲，那还大有讲究。向左弯曲诠释包大人是人，而向右弯曲则诠释包大人是神。
历史上的大清官
包拯和海瑞是我国历史上最有名的大清官，他们的故事通过书籍和民间的口口相传而家喻户晓妇孺皆知，至今还让人们感动感慨。其实，历史上的大清官远不止他们二位，现列举几例：
东汉杨震(59一124)，字伯起，弘农华阴人。杨震对教育事业特别热心，从20岁以后，热心教育，自费设塾授徒三十年，桃李满天下。东汉大将军邓鹭闻之，特派人征召，自此，年过五十的杨震入邓鹭幕府，后来，杨震历任过襄城令、荆州刺史、东莱、涿郡太守、太仆、太常、司徒、太尉。二十多年任国家要职期间，杨震格尽职守，勤政廉洁，始终以“清白吏”为座右铭，严格要求自己。杨震在由荆州刺史调任东莱太守赴任途中，路经昌邑时，昌邑县令王密，因是他推荐的官员，为了报答杨震的恩情，特备黄金十斤，深夜将黄金送给杨震，还说：“现在深夜无人知道。”杨震却说：“天知、地知、我知、你知，怎能说无人知道呢?”义正辞严地拒绝了王密的馈赠。
南朝褚玠(528—580)，字温理，阳翟(今河南禹州)人。陈文帝时，任太子庶子、中书侍郎。宣帝时，出任戍昭将军，领山阴令。褚玠在山阴任职一年余，清正廉洁，从不收受贿赂，因打击豪强被免职，免职后，没钱返回京城，就留在山阴县境内，种蔬菜以自给。皇太子陈叔宝听说褚玠没有返回京城的路费，亲自写信给他，并赐给粟米二百斛，褚玠才得以返京。
唐朝卢怀慎(?-716)，滑州灵昌(今河南滑县)人，进士及第，历任监察御史、吏部员外郎、侍御史、右御史台中丞、兵部侍郎、黄门侍郎，封渔阳县伯。唐玄宗继位后，任命他为宰相。卢怀慎虽居高位，但为官清廉俭朴，不营产业，衣服、器物上没有用金玉做的豪华装饰，得到的俸禄赐物，毫不吝惜地给予朋友亲戚，随给随无，很快散尽。赴任东都去掌管选举，随身用具只有一个布袋。得病后，宋璟、卢从愿去看望，见铺的席子单薄而破旧、门上没挂帘子，适逢有风雨刮来，他举起席子遮挡。他死后，家里没有留下积蓄，殡葬困难。四门博士张星上言唐玄宗说：“卢怀慎忠诚清廉，始终以正直之道处世，对他不给予优厚的赏赐，就不能劝人从善。”于是下诏赐他家织物百段，米粟二百石。玄宗经过卢怀慎墓地时，墓碑尚未立，玄宗停马注视，潸然泪下，诏命官府为他立碑，玄宗亲自书写。
宋朝司马光(1019-1086)，字君实，号迂叟，陕州夏县(今山西夏县)人 ，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。司马光历任翰林学士、御史中丞、尚书左仆射兼门下侍郎，官至宰相。大权在握的司马光，不但对国家财产从无贪念，甚至还把皇帝给他的赏赐——这种名正言顺的“私有财产”，作为单位的办公开支，据《宋史?司马光传》记载，司马光曾多次把宋仁宗赏赐给自己的金银珠宝，拿出来作为谏院的办公费用，或接济亲友。司马光做官四十余年，待遇丰厚，却始终恶衣菲食，有钱就接济亲友，不留余财。后来，妻子张氏去世，司马光因手头拮据，只好把自己在洛阳仅有的几亩薄田卖掉，才让妻子入土为安。
明朝刘崧(1321—1381)，字子高，号槎翁，泰和珠林(今江西泰和)人，文学家，为江右诗派的代表人物，官至吏部尚书。刘崧为官清廉，生活极为俭朴。他兄弟三人在泰和有一栋房子，五十亩田，升官后却从来没有增加。一条布被用了十年，直到被老鼠咬烂才换掉，但仍改成衣服给孩子们穿，为官期间，从来都不带家眷相随，仅一书童相伴，每晚都坚持读书。
明朝鲁穆(1381—1437)，字希文，天台县人，明永乐四年(1406)进士。初任都察院御史，出巡江北、两淮等地，禀公执法，吏不容奸，正统元年升任右佥都御史，正统二年死于任上。
相传明英宗赐给鲁穆一只腊鸭，鲁穆向来节俭，舍不得吃，珍藏着，最后腊鸭风干了。鲁穆后来回到家乡，也带着这只腊鸭，从此每年元宵节把它供奉在祠堂。鲁穆做官三十年，家中却没有多少钱财，衣物被褥十分破旧，死后没钱安葬，一些朋友和同事凑钱给他买的棺材。
清朝汤斌(1627—1687)，字孔伯，号荆岘，河南睢州(今河南睢县)人，清朝政治家、理学家、书法家，历任内阁学士、江宁巡抚、礼部尚书、工部尚书等，死后谥文正。汤斌一生清正廉明，是实践朱学理论的倡导者，所到之处体恤民艰，弊绝风清，政绩斐然，被尊为“理学名臣”。汤斌为官一生，清正廉洁，他死后，身上仅有俸银八两，连买棺材的钱都不够，其友徐乾学“赙以二十金，乃能成殡”。
