女娲，是上古时期创世之神，也是后人崇拜的女神，那么黎山老母是谁?相信大家都看过西游记，其中有个环节就是黎山老母跟几个神仙一起上演了一处招女婿的戏来考验猪八戒。那么这戏里的黎山老母跟我们传说的黎山老母是同一个人吗?
黎山老母是谁?现在比较广泛的解释是：骊山老母，中国古代传说中的女仙名，亦称作“黎山老母”，又作“骊山姥”，或“黎山老母”，道教崇奉的女仙。但是关于黎山老母的身份目前任然存在很大的争议，有的人说黎山老母其实就是女娲，而有的人说黎山老母跟女娲并非同一人，而是星神斗佬!那么两种说法各有什么缘由呢?
第一种说法认为黎山老母就是女娲，她同伏羲、神农一起并称“三皇”，列为人类始祖之一。
女娲不仅历尽艰辛抟黄土造人，并为人们制定婚姻而又繁衍了人类，而且炼石补天，救人民于水深火热之中，使人类得以安居乐业，《淮南子》中就指出她“以至德遗于后世”。这样，骊山老母以德化人、扶持正义的道德形象，逐渐丰满起来。
《汉书·律历志》将骊山老母称为“骊山女”。传说骊山是老母炼石补天时的座骑奉命而化，腹出温泉神汤，沐浴能治百病。老母仙逝后，人们于骊山西绣岭修建女娲祠以纪念她，后人逐渐称之为老母殿。
据殿内现存的《创修山路碑》记载，该殿始建于秦，唐初重建，主殿内供奉骊山老母金身神像。作为人类的始祖之一，骊山老母备受尊崇。许慎《说文解字》中说：“女娲，古之神圣女，化万物者也。”《山海经·大荒西经》中说：“女娲功烈，非仅造人，又兼补天”，“诚天地初辟摩肩盘古之大神也”。
从以上的一些内容和饮用依据可以看出，这些著作都认为女娲就是黎山老母，只不过黎山老母的形象比女娲更加鲜明，而且事迹和时间都更加详细。但是这个说法有存在很大的漏洞，传说女娲在补天之后力气衰竭而死，那黎山老母是女娲的说法就无法成立了。
据《骊山老母玄妙真经》记载：老母乃斗姥所化，作为北斗众星之母，综领群星、功沾三界、德润群生。作为北斗众星之母，她在我国民间具有很大的影响力，道观中通常都有供奉她的香火。
在民间，骊山老母多因和睦社会、匡扶正义、指点迷津、传授秘籍而为世人所崇奉。《史记·秦本纪》中记载申侯对孝王说：“昔我先，郦山之女，为戎胥轩妻。生中潏，以亲故归周，保西垂。西垂以其故和睦。”据史家考证，骊山女为戎胥轩妻，正当商、周之间。
在电视剧《西游记》中就有黎山老母的戏份，那一段戏，黎山老母、南海菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨四位神仙一起幻化人形，故意考验猪八戒，上演了一处啼笑皆非的喜剧桥段。这个桥段也可以看出，黎山老母跟三位菩萨的同等地位，是一位神仙，在下届为百姓供奉。
不得不提，关于黎山老母还有一些传说，传说黎山老母弟子万千，而培养出来的又名的贤能之士也不少。尤其是在唐宋以后，骊山老母在小说或戏曲中却进一步扮演了重要的角色，教出了许多英雄女将，如唐代樊梨花、宋代穆桂英，甚至蛇仙白素贞、化蝶祝英台等，都是骊山老母的徒弟。
据说，一代诗仙李白，也是在骊山老母“铁杵磨绣针，功到自然成”的启发下成就的。艺术的感染力是巨大的，对于神化骊山老母、强化百姓对她神性的认同，具有重要的作用。说的直白一点，就是黎山老母这样样样精通其实是人们赋予她的“能力”。
一个骊山老母，两种信仰身份。这在我国传统文化中并非个例。模糊性的信仰对象，既包含“神”，也包含“德”。
“神”无疑是满足社会大众精神需求的信仰基础，“德”则是移风易俗、化解社会矛盾的道德基础。骊山老母被道教尊奉为至高无上的女神，无极大慈，护国佑民，扶持正义，教化世人，这实际上已经超出了道教单纯养生的关怀。
虽说大部分人都认为黎山老母其实就是女娲，但是小编个人觉得，这黎山老母就是黎山老母，女娲就是女娲，是两个不同时期的神仙。女娲是自古就崇拜的创世神，在古代就有典籍记载女娲补天、造人的故事。然而那个时候记载黎山老母的典籍就很少，这就说明了，人们了解的女娲是上古时期的人物，而这黎山老母多是后来神化虚构出来的神仙。
不过小编也觉得还有一种可能，中国受道教文化的影响很深，而传说中黎山老母就是道家供奉的神仙，在凡间有很多黎山老母的道观。所以小编大胆猜测，黎山老母也可能是道教文化中衍生出来的神化人物，这也正好折射了道家文化对于世间无私奉献、母性的美德的崇拜和敬仰。
小编点评：无论黎山老母是不是女娲，反正人们流传这些神话故事的初衷是不变的，只要精髓在，那么故事怎么说都是可以的，但是既然最精华的还在，那么何不将故事讲得更真实、更容易让人接受一点呢?这样贴近生活是不是就更贴近人们心口呢?这样的故事是不是也就更完美了呢?
