世界最早的文明是两河文化，而两河文化的诞生，又是苏美尔人开始的，苏美尔神话就是其中的一部分，所以苏美尔神话的地位可见一斑，后来的很多文化，或者说神话体系，都受到了苏美尔神话的影响。而《圣经》又被认为是上帝所作，并且苏美尔神话和《圣经》也有很多相似的地方，究竟两种之间有什么关系呢?
首先要把圣经按新旧约拆分开来，以色列人的文明起源说白了就八个字，“两河起源，埃及背景”，以色列人(闪族的东支)起源于两河流域，旧约大部分是一部两河流域文明史。新约讲耶稣传道，那时两河文明消亡就不说了。当然，旧约中那些以色列人被欺负遭流亡的事件，如亚述攻占，巴比伦之囚等也排除在外，不算影响。
1.伊甸园。旧约直接写明伊甸园在幼发拉底河和底格里斯河等四河环绕之地。就在两河流域南部。
2.诺亚方舟和大洪水故事。旧约中的洪水故事和两河文明的关系是在楔形文字泥板文书《吉尔伽美什史诗》发现后才被人所知。史诗中记载了乌鲁克王吉尔伽美什历尽千辛万苦找到“最有智慧的人”，就是历经大洪水幸存下来的诺亚的原型，这个智者向他讲述了大洪水与方舟的故事。旧约中直接借鉴，改了下人名。
3.亚伯拉罕率族西迁。旧约中写明亚伯拉罕原来住在乌尔，就是两河流域南部的重要城市，后来受神感召离开，跨过幼发拉底河向流着奶与蜜之地前去。
4.旧约中箴言与智慧书大部分都有两河流域版本，以色列人从中借鉴不少，或者说是共享了前期文明。
5.关于女人是男人肋骨的梗。这其实是词源与语言传播上的错误，“肋骨”这个词的苏美尔语发音，本来是形容女性的褒义词，但是被别的文明借去的时候，只借了发音，没明白意思，恰好与别的文明语言中肋骨的发音一致，就当作肋骨的意思了。可以说是个错，但是中世纪对这点又有发挥，就索性变成女人是男人肋骨变的，好像女人地位低一样。
6.最重要的影响：一神教。圣经中不可直呼主之名，而有时又叫耶和华，耶和华是中世纪时期传教士对圣经中原本的亚威神加的注解，后来变成直接称呼了。古代两河流域阿卡德语中对主人的称呼为巴力，也影响了以色列人关于主的称谓。
两河文明对旧约的影响还有很多，翻开旧约几乎字里行间都有两河的影子对应，因为他们在起源上共享同一段古代史。
大家都知道《圣经》中的天堂故事，这个故事的原型是什么呢? 1956年，苏美尔学者S。N。克莱默宣称，他通过比较《圣经》里的天堂故事和苏美尔人的天堂神话，认为《圣经》中的天堂故事源于苏美尔神话。这一惊人的结论引起了世人的轰动。美索不达米亚的神话传说涉及的内容有宇宙的起源、人的创造、众神的经典事迹以及人与神之间的爱情等。
根据苏美尔学家的研究，这些神话流传甚广，对希伯来人、希腊人产生了深刻影响。《圣经》中的传说和希腊神话有很多取材于两河流域流传的神话。其中比较有名的有苏美尔人的天堂神话、大洪水的神话、巴比伦人的创世神话等。总之，美索不达米亚文明深深地影响着犹太、希腊和罗马文明。
克莱默为自己得出的结论列举了 3个较有说服力的理由：一是两个故事中天堂的位置可能相同;二是两个故事的情节非常相似;三是夏娃取自亚当肋骨之说源于苏美尔神话，这也是克莱默觉得最有说服力的理由。在苏美尔神话中，水神和智慧之神身体最薄弱的部位就是肋骨，而且肋骨的单词在苏美尔语中还有“创造生命”“给予生命”的意思。
克莱默的三大理由的确有一定的说服力，但是《圣经》中的天堂故事和苏美尔神话究竟是不是同源，还要经过进一步的考究。
