保定西面几十里的完县城内有座木兰庙，庙内有一块大理石碑，人们称它为木兰碑。日复一日，年复一年，这块碑被人们摸的透亮，像一面镜子。老人们说站到木兰碑前一照，可以望见十里八乡，在天气最晴朗的时候还可以望见保定府。只要你来到这里，人们就会给你讲一长串的花木兰传说。据传花木兰女扮男装替父从军，一投军，就在完县西山岗子上放哨。一天深夜，天十分黑，人们都疲惫不堪，呼呼大睡，花木兰顶着寒风，在荒凉的山岗上放哨。忽听远处传来一阵鸟叫，机灵的花木兰仔细听了会，又飞来一群鸟，顿时木兰就起疑了，连忙跑下山岗向伙伴说了这件事，伙伴却不疑有它，又飞来一群鸟，木兰断定有情况，急忙给元帅报信。
元帅分析后急忙调兵遣将，把偷营的敌人全部抓住，连偷营的敌军头目也一并生擒。木兰立了头等功，元帅提拔她为将军。成为将军的花木兰接连打了几次胜仗，敌人不服，就派大批人马攻打完县。机缘巧合之下，花木兰知道了一个村子被敌军抢杀只剩三口人。木兰主动请战，三天三夜之后，全歼敌军生擒贼王，木兰又立了大功。木兰杀敌作战的地方叫血洋村，后叫显阳。传说敌人一听到花将军的名字就倒退四十里，显阳村被木兰将军守护，再厉害的敌人也不敢侵犯。这就是花木兰传说，这些传说充分说明了花木兰骁勇善战，深得民心。
历史上到底有没有花木兰这个人?对于这个问题，史学界一直争议不断，因为关于花木兰的一切史书上并没有记载，但民间一直都有花木兰的传说。这位巾帼英雄连姓名和年代都不确定，被大家知道有此人的是一首北朝名歌《木兰辞》。
这首《木兰辞》讲诉了一位替父从军的奇女子花木兰的故事。根据这个作品，我们知道花木兰所在时期是北魏时期，因为里面记载了花木兰参加的是北魏远征漠北，破柔然汗国的战役。单从这《木兰辞》中我们确定花木兰所在年代在北魏。但问题是只有这一个文献记述还好说，可现实是关于花木兰的记载不光是这一个，在清褚人获的《隋唐演义》中说她是隋朝人，在南宋程大昌的《演繁露》中说她是唐朝人。所以关于花木兰所在年代都存在分歧。
虽然对花木兰的真实性存在很多争议，但历史上很多学者都相信花木兰确有其人，如白居易、杜牧、姚石甫等，他们这些人学识广博，肯定不会随意相信，一定存在足以另他们相信的理由。无风不起浪，很多事情虽然没有被记入正史，但我们也不能完全否定其存在。我们可以进行这样的猜想，历代记录历史的史学家们把重点都放在朝廷、名人、战争上，花木兰隐瞒自己的女儿身在战场上厮杀，当然没有被史官当做记录的对象。待到民间都知道花木兰事迹的时候，又来不及记录。
