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宋仁宗究竟是平庸还是仁君?如何评价宋仁宗?

对于同样的一个人的评价,可以说每个人都是不一样的,因为每个人都是从不同的角度对一个人有不同的感受的,因此会造成评价不一。而对于历史上以仁出名的仁宗赵祯,虽然说很多人认为他是一位名副其实的仁君,但也有很多人觉得,仁宗的一生其实是相当平庸的,因为他在位期间其实并没有做出能够让社会更加进步的事情,换句话说,他在位和他不在位,其实并没有太大的差别,因此会有人觉得他是一个很平庸的皇帝。那么究竟应该如何来评价仁宗呢?

1.仁宗究竟是平庸还是仁君

仁宗是宋朝第四位皇帝,也是在位时间最长的皇帝,享国42年。他在位期间虽也有与西夏的征战,与辽国增币求和等纷争,但总体属于国泰民安,百姓安居乐业,有盛世景象,史称仁宗盛治。

对于仁宗,历代的评价褒贬不一。褒奖他的人说:“宋之英主,无出仁宗。”并将它与汉文景两位皇帝相比;而贬低他的人说:“仁宗之弊,患在废弛。”说他的“仁”是妇人之仁,非明君之仁。而乾隆皇帝则将它与李世民、康熙皇帝并列,成为其最敬重的三位帝王之一。

那么仁宗到底是明君中明君,还是平庸甚至昏悖的皇帝呢?有事儿说事儿,不扣帽子。先上四句顺口溜:狸猫太子何曾换,庆历新政不终全;克己纳谏尚勤俭,仁宗仁名天下传。这四句概括了仁宗一生的几个重点。

狸猫太子何曾换:狸猫换太子的故事脍炙人口。说宋真宗晚年两位妃子同时怀孕,刘氏自己的孩子夭折,为了争夺后位,她用一只剥了皮的狸猫把李氏的儿子换了过来。于是刘氏成皇后,李氏入冷宫。后来这个孩子被立为太子,又在包拯的帮助下得知真相,与李氏母子相认。

这个故事应该是出自清代小说《三侠五义》。也亏的想象力丰富,能想出剥了皮的狸猫这么个道具。不过事实也有相同,李氏原是刘氏侍女,后被宠幸也封为嫔妃。生了儿子后刘氏要抚养,她也不敢不给。仁宗继位后才知生母是李氏,那时候李氏已亡故。仁宗听说李氏被迫害致死,于是开棺验尸,结果发现是盛装入殓,这才依旧孝敬“养母”。

庆历新政不终全:仁宗时候,国内土地兼并严重,官员、军队冗员极多,与名目繁多的冗费合成“三冗”。仁宗用范仲淹等为相,负责变法,史称庆历新政。只不过这个新政忙了一年多就失败了,而范仲淹、富弼、韩琦、欧阳修等人也先后被排挤离朝。只是庆历新政虽然失败,却为后来的王安石变法提供了基础。

克己纳谏尚勤俭:仁宗克己纳谏的故事非常多。比如吃饭吃到沙子,却不肯说,害怕下面人因此获罪;比如看到随从没准备水壶,就忍着口渴不说,害怕他们为此获罪。纳谏的故事也多,比如朝臣建议裁减宫人,身边的太监不屑,他直接就把这些太监裁撤了;又比如有人为他进献美女,朝臣建议他远离女色,他害怕日久生情,立即就将这些美女送走;最出名的是他原本想为宠妃的娘家人升官,包拯力谏不允,唾沫星子都飞到他脸上了,他擦擦脸,无可奈何作罢。

仁宗仁名天下传:乾隆将他与康熙皇帝、唐太宗并列,史书称其为帝王中第一“仁君”。据说他死时,京师罢市巷哭,数日不绝,即便是乞丐和儿童都到皇宫前烧纸大哭;洛阳市民整日烧纸钱,烟尘飘满洛阳上空遮天蔽日;就是山里的妇孺都戴孝痛哭。消息传到辽邦,辽主大悲:42年不见刀兵。并为仁宗在辽国建立衣冠冢。

这些也许有夸张成分,但史书从不为其他帝王做这样的描绘,由此看仁宗之“仁”必是出类拔萃的。

仁宗没有开疆破土决战于两军阵前的勇略,也没用厉兵秣马收复燕云的雄心。而且也可能有些柔弱,不够决断。但作为守成之主,他能够克己、勤俭、纳谏,所用之人也以中上水平居多,作为一个致力于百姓安居乐业的皇帝,仁宗称“仁”,当之无愧。

如果不求全责备,仁宗在历史中的印象是有文化、有修养、有道德;略优柔、略恭谦、不果敢;总体来说,他是一位好人。

2.如何评价仁宗

仁宗是一代明君,是宋代在位时间最长的一位君主,在位41年。他性情宽厚,不事奢华,还能够约束自己,乾隆皇帝,也说:“平生最佩服的三个帝王,除了爷爷康熙和唐太宗,就是仁宗了。”由此可见,他是一个多么值得称道的君主。

首先是经济发展,北宋时期实行的是“藏富于州县,培护本根”的政策。仁宗统治过于宽仁,造成许多地方上供朝廷的钱财、粮食等物亏欠太多,这是当时的弊病。所以后来进行改革,按照原则考核地方官员,仁宗时期庞大的国家财富来自于商税,而仁宗庆历时,商税增加竟猛增到两千二百多万贯。可见仁宗统治期间商业的巨大发展与繁荣程度。正是在仁宗以后,宋朝已经摆脱农业社会进入商业社会。所以美国学者们费正清、赖肖尔、克瑞格在《东亚:传统与变迁》中感慨:“事实上从宋朝开始,农业的经济价值已日益变得无足轻重。”

其次是接受官员谏言。包拯在担任监察御史和谏官期间,包拯屡屡犯颜直谏,唾沫星子都飞溅到仁宗脸上,但仁宗一面用衣袖擦脸,一面还接受他的建议。还有一次,谏官王素劝谏仁宗不要亲近女色,怕陛下为女色所惑,仁宗命令太监,给这些被送进宫的女子每人三百贯,然后马上送她们离宫。

第三个文化上,仁宗是一位明理的人,他大肆的主张学习读书,认为书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。为此,宋朝也是出现了一种新型的文学题材宋词,宋词的出现更加丰富了人们的生活,苏轼、苏辙考中进士以后,仁宗看了他们的文章后,赞叹不已,称为子孙物色到了两个宰相之才。而北宋时期,诗坛、词坛、文坛最辉煌灿烂的时刻,基本都是在他在位时期。这一切,肯定与仁宗皇帝的仁慈、宽厚密切相关。

在位期间,百姓们不仅安居乐业,还得到了很好的待遇。他做了皇帝,真的是天下百姓的福气。但是是人总会去世,总有分离的难么一天。他去世的时候,全国的百姓,对此感到非常伤心,自发祭拜。《东坡诗话》这样形容仁宗盛治:“宋朝全盛之时,仁宗天子御极之世。这一代君王,恭己无为,宽仁明圣,四海雍熙,八荒平静,士农乐业,文武忠良。真个是:圣明有道唐虞世,日月无私天地春。”这代表了几百年来“仁宗盛治”在民间世人眼中的地位。

3.仁宗有多宽容

赵祯对下人很仁慈。有一次用餐,他正吃着,突然吃到了一粒沙子,牙齿一阵剧痛,他赶紧吐出来,还不忘对陪侍的宫女说:“千万别声张我曾吃到沙子,这可是死罪啊。”对待下人的过失,赵祯首先考虑的不是自己的不适与难受,而是下人因此而可能带来的罪责,可见他的确很仁慈。

赵祯对读书人也比较宽容。嘉祐年间,苏辙参加进士考试,在试卷里写道:“我在路上听人说,在宫中美女数以千计,终日里歌舞饮酒,纸醉金迷。皇上既不关心老百姓的疾苦,也不跟大臣们商量治国安邦的大计。”考官们认为苏辙无中生有、恶意诽谤,赵祯却说:“朕设立科举考试,本来就是要欢迎敢言之士。苏辙一个小官,敢于如此直言,应该特与功名。”

赵祯尚德缓刑,遇到疑难案件,尽量从轻发落,即使对“煸动造反”的,也能区别对待,分清是真要造反,还是发牢骚。当时,四川有个读书人,献诗给成都太守,主张“把断剑门烧栈阁,成都别是一乾坤”。成都太守认为这是明目张胆地煽动造反,把他缚送京城。按照历朝历代的律条,此人应予以严惩,赵祯却说:“这是老秀才急于要做官,写一首诗泄泄愤,怎能治罪呢?不如给他个官。”就授其为司户参军。 作为一个封建帝王,容苏辙的事,或许有人能做到,但容四川秀才的事,恐怕没几人能做到。

据说,诗人柳永因词作中“忍把浮名,换了浅斟低唱”一句得罪了赵祯,在科举中被划掉,于是反唇相讥,说自己是“奉旨填词”。但实际上,柳永是宋真宗一代的人,到赵祯登基时,他已经三度落榜。景祐元年(1034年),赵祯亲政,出于对老年考生的同情,特开恩科,对历届科场沉沦之士的录取放宽尺度,柳永才得以入仕。也因此,柳永非常爱戴赵祯,作“愿岁岁,天仗里常瞻凤辇”来歌颂他。

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