说到关羽关二爷想必大家也都是清楚的，在三国时期其实他的名声只有忠义了，更多的时候别人看到他的就是狂妄，狂傲等等的，所以在这个时期，明间对于关羽的定义和崇拜那是没有的，但是反观现在关羽关二爷就成了财神了，而且关二爷的形象也还真的是好的爆炸了，那么有的人要问了，这到底是为什么呢?以前名不见经传的二爷怎么就成了现在这个样子了，所以下面就一起来讨论讨论这个问题吧，感兴趣的可以一起看看!
关二爷真正登入庙堂是在安史之乱后，唐肃宗觉得自己兵力不足，就祈求神仙帮助，不过人家祈求的是姜子牙。姜子牙的原本的级别是公，他的庙是太公庙(李世民封的)，唐肃宗觉得因为亏待了他才导致自己国家这么衰的，怎么办?给姜子牙升级，由公升为王。封姜太公为武成王，和孔子的文宣王庙相对应。既然是王，就要配一帮手下啊，文宣王苗有孔门十哲，武成王庙也要有十个武将啊，于是就从历史上挑了十个人，有孙武，吴起、田穰苴、乐毅、白起、韩信、张良、诸葛亮、李靖、李勣。但是还没有关二爷。
不过唐朝发现祭拜这些神仙还是不太管用，节度使还是飞扬跋扈，于是唐德宗的时候，他们增加了六十四个人，其中就有关羽，但这对于关二爷来说并不是什么值得骄傲的事，因为他的对手张辽、周瑜、陆逊、吕蒙都在这，二人一定郁闷死了。而且原来那十位哲人前面供奉酒醢，他们后来的六十四个只能干看着。一直到了五代后唐的时候这种情况才有所改变，六十四个人面前才有了一个盘子(豆)一樽酒。虽然待遇微薄，好歹吃上了公家饭。
关二爷的春天是在宋朝的时候来的。
赵匡胤黄袍加身后，对武成王庙进行了一番整理，把他认为不对的二十二个人全部赶了出去，其中就有关二爷，因为宋太祖看不上他的骄傲自大。
关二爷丢掉了体制的饭碗，但是没有关系，他的老乡很快让他回去了。
关二爷是山西解县人，这里有一种特产：池盐。从汉武帝开始盐就一直是国家专卖品，也是国家财政的重要来源，贩私盐就跟现在毒品交易一样是黑社会的买卖。《三国志》上说关二爷“亡命奔涿郡”，实际上当时涿州是与少数民族盐物交易的一个场所，关二爷肯定是跟着贩私盐的队伍偷偷跑到那里的，或者说关二爷本身就有可能是个贩私盐的。
唐朝时解县池盐对财政的重要性可以从《新唐书》上韩滉一个小故事看出，当时发生洪涝灾害，池盐受到影响，韩滉担心财政收入不够就对代宗皇帝说不影响池盐产量，而且池内还产生了祥瑞呢，皇帝就派另一个大臣去核实，这个家伙为了巴结韩滉，也附会韩滉的故事。皇帝亲自题词“宝应灵庆”。
到了宋朝，四周强敌环伺，国家财政吃紧，对解县池盐的依靠加大，成为国家财政的支柱。曾经发生过八年的洪灾，严重影响了国家财政，治理完毕之后，高兴地宋徽宗开了个庆功会，还为盐池神庙题写“显庆”二字。
既然他有保护盐池之力，再说本来就在国家祭祀范围之内，皇帝就要给他封官，在宋徽宗手里，关二爷先是忠惠公、再是武安王、后又义勇武安王，他的职称已经从壮缪侯直接跳到了王，到了南宋又成了壮缪义勇武安英济王
宋朝的各种话本故事里也对刘关张故事不断演义，苏东坡就发现小孩听到蜀汉挫败就十分悲愤，听到曹操落败就拍手称快，市井之间也为关二爷登龙奠定了基础。
到了元朝，元杂剧的兴起，都喜欢演绎英雄的故事，关二爷更是受大家欢迎，例如关汉卿就写过《单刀会》，关二爷的形象逐渐深入人心。
元朝的皇帝都在他封号前加了俩字：显灵，全称是显灵义勇武安英济王。
但是关二爷再有群众基础，国家的祭祀大典里武圣人也是姜子牙，关二爷只是陪祭的六十四分之一。关二爷要想上位必须要打破旧的规则。
朱元璋
总于，打破旧规则的人——朱元璋来了。
洪武皇帝最看不惯那些不尊敬领导的人，孟子说什么民为贵社稷次之君为轻的屁话，赶出孔庙。孔子一个办私学的，也不得称什么文宣王。姜子牙又是什么，八十岁没找到工作还要文王去请，去掉封号，不得再称武成王。连关二爷所有的封号也都去掉，只称寿亭侯和壮缪侯。
但是去掉称号不能去掉各种传说，关二爷显灵的故事到处都是，甚至都显到了朱元璋头上，说他大战陈友谅的时候，关二爷带着十万阴兵助阵，还说明成祖朱棣征战的时候迷路也是关二爷显灵骑着一匹白马引路给他带回来的。
到了万历皇帝的时候，潘季驯到下邳治水，因为关羽当年在这里追随刘备，老百姓说河水泛滥是关二爷发怒，不敢治理，甚至当众给潘季驯下神看。作为水利专家，潘季驯明白上智下愚难移，干脆顺势而为，率众祭祀，也表演下神，关二爷附在一个人身上说同意治理，大家这才跟着干。为了让这些人相信，潘季驯还表奏万历皇帝加封。偏巧这万历皇帝发动三大征，正需要一个武神来彰显威风，于是关二爷的就有了最高封号：“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。”不过和关二爷一起加封的还有岳飞，他被封为三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君，岳飞和关二爷一个级别。本来二峰并起，岳飞为什么后来慢慢被关羽超越。
岳飞
有人说这是因为清军入关，新的统治者虽然喜欢岳飞的忠诚，奈何岳飞当年作战的对象金，便是他们的老祖先，清军就选择性的忽视了。这个说法真的很难成立，从雍正到光绪五次重铸岳飞庙前的跪像，对岳飞后人的封赏、对岳飞的题词也不计其数。
岳飞落后于关羽，主要原因还是《说岳》不如《三国演义》写得好。罗贯中的《三国演义》集各种故事之大成，再加上晋商在幕后推波助澜，将关羽形象不断突出，日本的学者渡边义浩认为晋商影响出版行业，导致嘉靖年间出版的三国演义去掉了描写关羽之死的内容。到了清朝末年，《二十年目睹之怪现状》里就怀疑这一部书似乎专门为关羽所作，“一部书之中，多少人物，除了皇帝之外，没有一个不是提名道姓的，只有叙到他的事，必称之为‘公’，这还不是代一个人作墓碑家传的体裁么。”这就是晋商的影响力，也是金主的力量。
山西蒲州关帝庙前一副对联写得好“先武穆而神，大汉千古，大宋千古;后文宣而圣，山东一人，山西一人。”明显是把关二爷和岳飞比较，词语之间都自带着得意，这恐怕也是老乡的荣光。
