战国时期出名的女性并不多，而黔娄夫人施良娣的故事，却被不少后人熟知。黔娄是齐国知名隐士，齐威王曾请他为卿，但遭到黔娄的拒绝。黔娄有才，却不出世，一生都在安贫乐道中度过。而黔娄的夫人施良娣更是一位贤妻，黔娄出生贫寒，而施良娣是贵族后裔，但施良娣甘愿跟随黔娄过上布衣生活。等黔娄死后，施良娣继承了夫君的遗志，其品行令无数后人感到敬佩。
黔娄出身贫寒，而夫人施良娣却是贵族出身。黔娄夫人知书达礼，明媚灵巧，秀外慧中。他的父亲掌握帝王家鬼神的“太祝”。这在商周时期，以鬼神崇拜为代表的时代，是个相当了不起的官职。出身在这样的家庭，要找一位金龟婿易如反掌，更何况施良娣又是才貌俱佳，然而她却偏偏拒绝了众多王孙公子的追求，而看中了芒鞋布衣的黔娄。
按照周代的宗法制度，女子在娘家毫无宗法地位，更没有任何继承权。所以女子的娘家声势地位不论如何显赫，只要你一旦出嫁就和你再无相干，就看你在夫家的地位了。也就是人们常说的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。
对于施良娣要嫁黔娄这件事，她的家人全体反对，不知施良娣到底是惹了那的邪气。多次劝解无效后，只能任由施良娣脱下绮罗绸缎换上布衣荆钗，洗尽铅华素颜朝天，下嫁到平民庐中，做了黔娄夫人。
从此，施良娣与丈夫黔娄晨起理荒秽，带月荷锄归，过起了典型的农家生活。两口子穿着自己纺织并缝纫的衣服，吃着自己种植的五谷菜蔬。夫唱妇随，自得其乐，情好无间，一起看花开花落，听鸟语声喧，风过林梢，月上蕉窗，自过着与世无争的幸福生活。
那么，施良娣为什么会选择下嫁黔娄呢?
原来，黔娄农耕不忘学问。
闲暇时间，就整理自己的思想，写出了《黔娄子》一书。这四篇文章旨在阐扬道家法理，由伏羲氏凭天降河图神龟显示八卦之数，而研究天地生成的道理，重在从天地运行的气教，来求得宇宙变化的理教。其内涵分为两大部分：
一为“数学”部分，如太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，再化为六十四卦再成三百八十四爻，从而更衍生一千五百二十策数，作为包罗宇宙一切的事物的“常数”;
另一为“化学”部分，如五行、阴阳、奇偶、顺逆、本末，始终，为构成宇宙一切的“变理”。黔娄子认为：‘数学”总摄万物之数，是万物之“性”，“化学”以成万物之形，是万物之“质”，先天而生其性，后天而成其质，从无形而生有形，为一切事物生成演化的步骤。
这样写来，由于从概念到推理，未能与眼前事物产生密切的关联，人们读起来比较费力，因而得不到读书人的推崇。
而施良娣看中的正是黔娄的学问。她早已把黔娄对人生和自然的思考，当作了自己人生思想的一部分，并私下做了通俗化的演义。当她正式嫁入黔家，更是把黔娄之学当作了家学，她的目标就是要和黔娄一起把黔学发扬光大。
于是，施良娣在枕畔私语或桑荫闲话之间，不断把阴阳相感，天人合一的道理灌输给黔娄。她认为，天地之间是先有阴阳，有阴阳再有感应，有感应就会有变化，有变化就会有感应，如此循环激荡，变化无穷，这样解释吉、凶、得、失、悔、吝、忧、虞之象一下子就明了，也能够涵盖古今万事万物，究察宇宙天人之际。
黔娄根据施良娣的意见，对自己的四篇论著，不断地加以充实、订正，阐明了“常的无定便是变，变的有定就是常”的道理，既可验证人的“变态心理”，更可验证人的“常态行为”。于是，重订的《黔娄子》四篇，不仅解释了人类自然的天性，而且还洞悉其生克辅消之道。
书成之后，立即轰动了齐鲁，士子们悉心研究，奉为圭皋;国君与卿大夫也因为此书洞悉治国安邦之道，对黔娄的渊博和修养非常佩服。鲁共公想立他为宰相，黔娄以立志清守，不意仕途而拒绝;鲁共公又赐他三千钟粟米，希望能改善他的生活，黔娄也以无功不受禄而拒绝。
这种人生观和生活取向在今天这种纸醉金迷，趋炎附势的社会里是很难理解的，然而黔娄夫妇却确实身体力行做到了。要知道，当时连年荒旱，又逢巨风肆虐，黔娄和夫人衣食为艰，达官显贵纷纷馈赠，都被婉言谢绝。
迫于生计，黔娄夫妇迁居齐都临淄，设馆授徒，自食其力。齐威王听到黔娄来到齐国，就想聘他为国卿，也遭到了拒绝。
黔娄虽然没有在齐国担任官职，但齐威王对他十分尊敬，齐国一有重大变故或外敌来犯，齐威王总是要到黔娄住处请教，而且多能化险为夷。这样，就更增加了人们对黔娄的向往。
3、施良娣继承黔娄志
黔娄先生死后，孔子的高足曾参前往吊祭，看到黔娄尸首停放在破窗之下，身着旧绨袍，垫着烂草席，盖的短衾竟不能蔽体，不禁为之心酸，向施良娣说：“斜尔其被则敛矣!”意思是说把衾被斜过来盖就可以盖住黔娄先生的全身了。
不料，施良娣却说：“斜之有余，不若正之不足，先生生而不斜，死而斜之，非其志也。”
曾参无言以对，深感惭愧，旋即又嗟叹道：“先生之终，何以为谥?”
施良娣说：“以康为谥。”
曾参感到不解，又问“先生在时，食不充口，衣不盖形，死则手足不敛，旁无酒肉，生不得其美，死不得其深，何乐于此而谥为康乎!”
施良娣正色道：“先生在日，鲁君欲任为相，辞而不受;齐君欲聘为卿，亦辞而不受，是有余贵也。鲁君尝赐粟三千钟，齐君亦屡欲予以报酬，均辞而不受，是有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫困，不忻忻于富贵，求仁得仁，求义得义，以康为谥，谁曰不宜!”曾参听后，连呼：“唯斯人也，而有斯妇!”
此后，施良娣继承夫君遗志，设帐授徒，专心教化，仁慈俭约，树立了一个贤惠妻子的典范。观施良娣的行径，我们也可以这样说：“唯有妇也，而有斯人!”
【作者简介】乔永胜，致力于用现代视角检视历史人物，更多还原人性的写作。
