韩非的思想对于嬴政来说，是非常欣赏的，嬴政读了韩非的文章之后，对于他更是敬佩，也非常希望能够见到韩非，但尽管嬴政得偿所愿，最终韩非却并没有得到重用，甚至最后还被秦始皇赐死，而历史上韩非死后，嬴政赦免的消息才传来，但是为时已晚。但嬴政既然很欣赏韩非的才华，为什么却是这样对待韩非的呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。
1、嬴政欣赏韩非
嬴政统一六国之前，他看到一篇韩非子写的文章，并且对这个文章赞叹不已!当时，李斯就在嬴政的身边，他听到嬴政说，“若是我能见到此人，死也甘心了”!可见，嬴政对韩非的欣赏。
很显然嬴政是不知道韩非的，否则，他也不会发出这样的感慨。不过，李斯是知道韩非的，因为韩非是他的同学，他们一起在荀子门下学习过。听到嬴政的感慨后，李斯告诉嬴政，这一篇文章是出自韩非的笔下，想要见他还是不难的。
韩非是韩国的公子，他和李斯毕业之后，就分道扬镳了。李斯分析了当时的国家大势，他得出来的结论是秦国最有前途，所以，李斯只身来到了秦国，先是投入吕不韦的门下，之后，到了嬴政这里。
韩非没得选，他只能留在韩国，尽管说不被韩王信任，他也得和韩王一起守住他们家的祖业。
当时的韩国已经是秦国的附属国了，嬴政想要见到韩非也就是一句话的事。韩国也知道，嬴政可能要灭韩了。所以，在韩非临行之前，韩王想让韩非说服嬴政，不让他最先灭掉韩国。韩非就这样到了秦国。
嬴政作为韩非的粉丝，见到韩非这个偶像时，还是很崇拜他的，而且也想要重用他。但是，最终的结果是韩非死在了秦国。
2、嬴政为何没有重用韩非
众所周知，韩非子是法家的集大成者，以法势术为核心，总结了商鞅、慎到、申不害等前人的智慧，补充和完善了法家思想。但其被同门师兄李斯残害。李斯之所以要杀韩非，其主要原因在于韩非子自身，原因有三：
一、虽然通达人性，但却不通人心。韩非子继承了其师荀子的性本恶的哲学命题，但其却不能明白人性虽然是恶，但人心却是变化的，李斯本初并没有必须杀韩非子的想法，但韩非子多次向秦王纳谏，要求铲除权臣，李斯就是最大的权臣，岂有不先下手为强之理;
二、虽然天资聪颖，但却太过实诚。推出法家思想，治理天下，让皇帝政权巩固，本无可厚非，但问题就出在实诚上，秦始皇看重的是他的治国思想，却不是他本人，当他将法家精要和盘托出之时，他的价值又如何体现呢?更不要说秦王不会杀李斯，而去救韩非子，相比之下，李斯有更大的用处。
三、虽然精通权谋，但未认真思考。一山不容二虎，秦国已经有了一个李斯，而李斯又如何能容纳下一个才能比自己高，却又对自己地位产生威胁的师弟呢?所以韩非子必死。《史记》记载李斯、姚贾害之，毁之曰：‘韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。’ 秦王以为然，下吏治非。
“李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。”李斯想害韩非，说韩非是韩国间谍，继而促使秦始皇杀韩信的决断，虽然史记上说秦始皇后来后悔了，但其实韩非子进入秦王宫的那一步开始，就已经注定了悲剧的命运，很简单，秦王不需要他，需要他的思想，所以李斯才能趁虚而入。
向就是合作，背就是离去。这是一个选择，关乎人生旅程是否平坦，有时候我们看古人比如韩非子、韩信，我们都会为其最终结局而惋惜，甚至会臆测，要是韩非子不投靠秦王，韩信不投靠刘邦，或者背叛刘邦就好了，可惜历史就是历史，人生不会有第二次选择的机会，选择了，就要为当初的选择而承担后果。
3、韩非之死
韩非的书传到秦国，秦王非常赞赏韩非的才华。韩王安三年(公元前235年)，因秦国攻韩，韩王在危急关头召见韩非，与韩非谋划削弱秦国实力。
韩王安五年(公元前233年)，韩非子被韩王派遣出使秦国，秦王(即秦始皇)很喜欢韩非，但还没有决定是否留用。韩非上《存韩》书，批评李斯，揭纵横家姚贾之短(姚贾曾经破赵韩燕等五国合纵，韩非上书说姚贾奔走列国是为了中饱私囊，而非为秦国出力，欲使秦王不用姚贾)。由此得罪了李、姚二人。
韩非与李斯之政见相左。韩非欲存韩，李斯欲灭韩。因为韩非子和李斯曾经是同窗，李斯深知韩非辩才了得，担心嬴政被韩非计谋所蒙蔽，故上书嬴政，陈述其中利害。他说：“韩非前来，未必不是认为他能够让韩留存，是重韩之利益而来。他的辩论辞藻，掩饰诈谋，是想从秦国取利，窥伺着让陛下做出对韩有利的事。”
秦始皇认为李斯言之有理，便抓捕韩非。廷尉将其投入监狱，最后逼其服毒自杀。韩非想上书秦始皇，被拒绝。后来秦始皇后悔，派人赦免他，但是韩非已死。
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