现代人很多都喜欢小动物，喜欢养宠物，比如说猫猫狗狗的，更能引得很多人的喜爱。现代人会给自己的宠物做一些衣服，比如给狗穿上外衣或者鞋子，戴上帽子，做美容做造型等等，但是和古人相比，这些其实早就过时了，因为古人还会给狗狗染指甲。古人也非常热衷于养宠物，那他们又是怎样去养狗的呢?
相信很多朋友都喜欢养狗，家中有一只萌犬，能够为生活带来很多欢乐，每天傍晚带着爱犬遛弯于大街小巷，也不失为一种愉悦。
然而不止现代人养狗成风，就连古代人对待萌犬也是情有独钟。
虽然养狗在战国时期，乃至春秋以前便已兴起，但“宠物狗”的概念，却流行较晚，大抵在唐朝时，才第一次有了真正意义上的“宠物狗”概念，即狗这一种动物，作为一种惹人怜爱的小动物，而被当时的唐朝贵妇们当成宠物来对待。
如收藏于辽宁博物馆的著名国宝——《簪花仕女图》中，便描绘了两只小巧可爱的“拂菻狗”，这种小型犬类对人无害，却是由西域高昌国敬献，而非中原所产。
那么问题来了，为何要给这种高昌国进献的小狗，取名叫做“拂菻犬”呢?因为在唐朝时，拂菻正是“东罗马帝国”的别称，也可称为“拜占庭帝国”，作为欧洲历史上最为悠久的君主制国家。
从公元395年，到公元1453年的这段时期里，东罗马帝国与当时的亚洲地区产生了密切而又频繁的联系，尤其是与西突厥，双方之间，通过中亚地区的交通要道，保持了长达近百年的商旅往来，因此在鼎盛时期的唐朝，经由突厥等西域地区传入的东罗马帝国产品，屡见不鲜。这其中，尤以“拂菻狗”为名。
《旧唐书•高昌传》：七年，文泰又献狗雄雌各一，高六寸，长尺余，性甚慧，能曳马衔烛，云本出拂菻国。中国有拂菻狗，自此始也。
而当年的高昌国王名为麴伯雅(麴：qū)，是后魏时期的高昌国王麴嘉的第六世孙，早在隋朝时，高昌国便向隋炀帝连年进贡，并将大量的西域商品带到中原。
当年玄奘西游，便曾途径高昌国，因高昌自古崇尚佛学，全民信佛，因此抵达此地的玄奘法师，受到高昌王室的热烈欢迎，并被尊为座上宾。
《旧唐书•高昌传》：其王麹伯雅，即后魏时高昌王嘉之六世孙也。隋炀帝时入朝，拜左光禄大夫、车师太守、封弁国公，仍以戚属宇文氏女为华容公主以妻之。(注：曾经的高昌国，就在现今新疆省吐鲁番市高昌区的东南方向。而这段记载中献狗的人，名为“麴文泰”，实际上是麴伯雅的儿子，因为伯雅去世，所以文泰继位，时年接替父亲，来唐朝敬献拂菻狗。)
曾经的高昌国富饶美丽，盛产水果，自古到今都是连通中亚与中原的交通枢纽，因此不论是从遥远西方，还是西域等地传来的商品，都要经由高昌国进入中原，再加上高昌国王向唐朝连年进贡，所以来自东罗马帝国的拂菻犬，经过高昌国君的进献，便迅速进入当时的唐朝贵族视野之内。
而根据《旧唐书》中的描述，可知这种“拂菻犬”非常机灵敏捷，如：性甚慧，能曳马衔烛。
从这八个字大概可以看出来两点：首先这种小狗的性子很“聪慧”，一般而言，聪慧活泼的小狗惹人喜爱，我想这也是拂菻狗能被唐朝贵妇们喜爱的原因之一。第二点则很有聊头了，“能曳马衔烛”，这是个什么才艺嘞?
我想大概是说，这种小狗体型虽小，奔跑速度却极快，甚至能“曳马”，也就是能“追马”。而衔烛中的衔，即为“咬含”之意，因此是说这拂菻犬胆子很大，能将“蜡烛”衔在嘴里。
所以拂菻犬大概就是一种：性子聪慧机敏，奔跑很快，还会衔咬蜡烛绝活儿的灵巧小狗，因此受到唐朝贵妇们的喜爱，尤其是皇室妃子，因为高昌国最先将此犬敬献给唐朝皇室，所以最先享受到此犬乐趣的，自然就是那些后宫皇妃了。
因此，始有“宠物狗”一说，大抵兴起于皇宫大内，后随着经济繁荣，唐朝富庶百姓也纷纷效仿，饲养小犬，以供玩乐。可见，中国最早的宠物狗，应是来源于高昌，也就是西域地区，甚至溯其源头，是来自更为遥远的东罗马帝国，而非中原特产。
《旧唐书•高昌传》：中国有拂菻狗，自此始也。
那么在唐朝以前呢?为何鲜有“宠物狗”的记载?因为自春秋以来，中国古人只把狗这一种动物，当成是一种“带有功利性”的牲畜。我来举个例子，大家就很好理解了。
不管是古代，还是现代，人们大多数情况下都有一种共识，狗的领地意识极强，因此具备看家护院的功能，所以养狗在很长一段时间里，都是一种保护宅院与财产的“功利行为”。
比如咱们以前的农村老家，老人养狗都是随便养养，能让狗饿不死就行，也没有时兴过“宠”的思维，甚至一般扔在田里看地或者牧羊的犬，连喂都不喂，这类狗纯靠天养，四处找食，比家养的宠物狗精明不少。
而在战国时期的古人，也是这么认为，如《战国策·楚策一》中所载：江乙恶昭奚恤，谓楚王曰：“人有以其狗为有执而爱之。其狗尝溺井，其邻人见狗之溺井也，欲入言之。”这段话的原意，只是大臣江乙用来向楚王诽谤自己的政敌——楚令尹昭奚恤。(注：令尹：春秋战国时期最高官职，有些类似于后来的宰相，一人之下，万人之上，除君王外，令尹可掌国家一切事务，如内务与外战。)
江乙诽谤昭奚恤的言论，用的就是养狗的寓言，他对楚王说：“有人养狗，因为狗凶猛有力，就很喜爱，让这只狗看家护院的同时，还任由其胡作非为，往井里撒尿，还故意让邻居看见，完事儿邻居向狗主人去告这只狗的状，狗主人还让狗咬邻居，这就是狗仗人势。”
这段话用来诽谤大臣，其实已经算是非常难听了，但结合原文记载来看，早在战国时期，狗在人们的潜意识里，就是一种仰仗人才能有所作用的动物，而人对于狗，就是把狗当成看见护院的畜类，这本身就是一种带有功利性的行为，而非将狗完全当成现在所熟知的“宠物”。
弄清楚这一点，大抵就更能对比出唐朝时期的文化开明吧?尤其在唐朝以前，我国古代并没有把养狗一事当成风尚来看待，反而在唐朝时，狗能够作为宠物，而在皇宫中得到妃子宠爱，由此可见唐朝时的思想，比之前代开放不少。
另有一则唐朝时期著名典故可佐证，便是流传千百年的历史笑话：康猧乱局。大家请注意，“猧”其实就是“狗”的意思，而且是把“体型小巧的狗”，叫做“猧(wō)”，而“犬”，则是大型犬，小型猧，以及犬科动物的总称。而这康猧乱局，就是一只来自康国的小狗，搅乱棋局的故事，这故事十分有趣，且容我讲与大家听：
话说唐玄宗李隆基，有一回跟亲王下棋，杨贵妃抱着“康猧”，站在旁边陪同观看。也不知是夏天天太热，还是手气不佳，本想在贵妃娘娘面前露一手的唐太宗，却眼瞅着要输给亲王，这可把李隆基给难住了，一张老脸憋的通红。
而杨贵妃何等的玲珑心思?当即看出了李隆基的窘迫，于是非常聪明的对准棋盘一撒手，把怀里的康猧砸向棋盘。顿时棋子乱飞，棋盘落地，一整盘的棋凌乱不堪，贵妃便上前笑骂康猧，唐玄宗一看这架势，则龙颜大悦。
为何呢?因为康猧搅局了，最后成功帮助李隆基掩饰了要输棋的尴尬，而让李隆基有了台阶可下。所以康猧看似跳上棋盘扰乱了棋局，实际上却成功挽回了唐玄宗的颜面。不然堂堂玄宗李隆基，可就要在最爱的女人面前输棋咯~
因此这则典故，便被称为“康猧乱局”，而最终被唐朝小说家段成式，收录进《酉阳杂俎》之中：《酉阳杂俎·忠志·康猧乱局》：上(唐玄宗)夏日尝与亲王碁(qí，原指棋子，此处作动词：下棋)，贵妃立于局前观之，上数枰子将输，贵妃放康国(唐时西域城国)猧子于坐侧，猧子乃上局，局子乱，上大悦。
而这“康国猧子”，又是什么狗呢?正是我上文所说“拂菻犬”是也~!身为清华大学历史系学基人之一的陈寅恪(kè)老先生，在对唐朝历史进行研究时，便曾经对这只狗有过深入研究，而将结论写在了自己的著作《唐代政治史述论稿》中。
他说：《太真外传》有康国猧子之记载，即今外人所谓“北京狗”，吾国人则呼之为“哈吧狗”。所以大家看到这里，想必应该知道，这康国猧子究竟是什么狗了吧?正是在我国民间广为人知的京巴狗。
而这京巴狗，也就是康国猧子，在唐初，即太宗时期，最初是由高昌传入，后来玄宗时期，则由康国敬献，称为“康国猧子”，直到清朝末年，京人仍旧称其为“猧子”，但经过数百年来的各种杂交，这种狗早已与最初高昌国敬献的有所差别，而独具京城特色，因此京人便照此称为京巴狗。
清代人文百科全书《清稗类钞》中便有记载：拂菻狗，较常狗倍小，今为京师土产。由此可见，这京巴狗如今虽土，但在唐朝，那可是只有宫中娘娘才能把玩饲养的金贵玩意儿，殊不知经过千百年风风雨雨，这拂菻狗的身价，却再也不比往昔金贵，除了叹一句狗生无常外，也免不了一番笑谈。
而最会以宠物狗为乐的古人，却是宋朝人，因《癸辛杂识》中提到“宋朝女孩子非常喜欢用凤仙花捣碎的汁液染指甲”，顺带又提了一句：“今回回人多喜此，或以染手并猫狗为戏。”
《癸辛杂识·续集上·金凤染甲》：凤仙花，红者，用叶捣碎，入明矾少许在内，先洗净指甲，然后以此付甲上，用片帛缠定过夜。初染，色淡，连染三五次，其色若胭脂，洗涤不去，可经旬，直至退甲，方渐去之。或云此亦守宫之法，非也。今回回人多喜此，或以染手并猫狗为戏。
染完自己的指甲不过瘾，还把剩下的凤仙花汁液给猫狗染指甲，并以此为戏，这群宋朝妹纸们，倒也算是名副其实的千古奇人了，不过通过这一点，足以得见宋朝之文化昌乐，当属历代之最。
