女真人是实行火葬的，一般在死后的第二日，举之于野而焚之。清初的几个皇帝，沿用女真族的习俗，仍然实行火葬，这对中国历史上的帝王们来是闻所未闻的事情。清朝后来的皇帝觉得火葬是身处东北地区女真先人的事。多少有点野蛮、便加以禁止，且对自己老祖宗火葬的事情也不好意思所以各种官书上的记载就隐讳不提。
努尔哈赤死时是否火化，后代的《清实录》等官方史书含混不清，只说天命十一年(1626)八月十一日病逝后与大妃同柩出宫，浮厝在域内西北隅，至天聪三年才入土安葬。在当时条件下停尸三年是难以想像的，一般是先焚化后将骨灰置于罐中再入土安葬。《清圣祖实录》说，皇太极改造富陵地宫后，安葬太祖高皇帝宝宫。其实是对骨灰罐进行了安葬。
皇太极是清朝第二代皇帝，于崇德八年(1643)八月九日突然
死于沈阳故宫清宁宫。因为天气太热第二天晚上尸体就放到了棺材中，梓宫停放在沈阳故宫的崇政殿内。这年的九月二十一日，又将梓宫迁到沈阳城北的昭陵。当时没有另外新建陵墓、只是在昭陵上面新建了殿宇，作为暂时安放棺材的地方并没有入士安葬，也没有进行火化。因为清的丧葬习俗是在没有新造好坟墓以前，要停丧于家、造好坟墓才能出殡。
一年以后，也即顺治元年(1644)八月九日，为皇太极举行第二次安葬葬礼。章京尚书内大臣等百官守护着棺椁从昭陵中间的大道走出来，和硕郑亲王济尔哈朗事奉了小皇帝并率百官跪在地上、进献三爵酒、默哀。那么皇太极是否火化？
史学大师陈垣认为是否火化，关键要看一年前的梓宫。到了后来为啥变成了宝宫。他认为梓宫和宝宫大有分别，放尸体的叫，梓宫，而宝宫所藏的必非尸体，而是尸体焚化后的骨灰。所谓宝宫、其实就是一个骨灰罐，在帝王家称为宝宫。所以1644年下葬的其实是一个骨灰罐。
在康熙年间编修的《顺治实录》中也谈到皇太极的葬礼、说当时是以国礼焚化大行皇帝梓宫，即连棺带人一齐火化了。又说众人奉移大行皇帝敬安陵寝。诸王等近焚榻前举哀，所以有专家说是在焚榻上火化的、同时还焚化御衣及陈设等物。
顺治十八年(1661)元月、皇太极的儿子顺治帝死，四月十七日、即顺治帝死了100天，康熙皇帝到他的梓宫前。行百日致祭礼。一年以后的元月七日。他再次来到顺治的宝宫前。行期年致祭礼，进行周年纪念，这时的梓宫也变成了宝宫、说明已经火化。
