唐僧师徒四人，唐三藏是金蝉子转世，猪八戒是天蓬元帅下凡，沙僧是卷帘大将被贬，这三位都是先为人、后修炼有成，唯独孙悟空却是从石头缝里蹦出来的，与其余三人有根本的不同。
吴承恩为什么给孙悟空安排这样一个石头干爹呢？
女娲补天为何用石头？
我们先从一个上古神话说起。
女娲补天，恐怕是中国最着名的一个神话了，从唐诗、宋词到明清的戏曲、小说都有记述。
对这一神话最活学活用的无疑是曹雪芹，他所着的《红楼梦》—按照书中所写，原名叫做《石头记》，因为它记载的就是一块石头下凡所经历的故事。
“却说那女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块。那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。
忽见一块大石，上面字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来是无才补天、幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石。”—《红楼梦·第一回》
在西汉刘安《淮南子》中这样记载：
远古的时代，四根擎天柱倒塌，九州大地裂毁。天不能覆盖大地，大地无法承载万物，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止，猛兽吞食百姓，凶禽捕杀老弱。
于是女娲冶炼五色石来修补苍天，砍下鳌的四肢当擎天柱，斩杀黑龙来平息冀州，堆积芦灰来制止洪水。苍天补好，四柱擎立，洪水消退，冀州平定，狡诈禽兽被杀死。百姓终于有了活路。
从这一神话中，我们不难看出古人的天体观：天是石头做的。因而天破了，要用石头去补。
无独有偶。
根据荷马史诗的相关描述，古希腊先民想象他们的天体是由金属打造而成的。如《伊利亚特》提到天体，原文是“黄铜的天空”，这里天的原材料是黄铜。《奥德赛》里提到天体，原文是“铁制的天空”，这里原材料变成了铁。
从中外先民对天体的认识中，我们可以得到一个推论：他们是把最坚固的物质当做天的构成材料。同时，相比荷马史诗发生时的冶金时代，女娲补天时中国还处在石器时代。
女娲补天，反映了先民的石崇拜信仰。
先民的神石崇拜
为什么先民会对冰冷的石头产生崇拜呢？
原因大概有三种：
其一，石头是史前时代最重要的工具。不仅可以用来狩猎、宰杀动物，而且还可以充当与他人作战的武器。因为石头工具的重要性，人类历史的第一段时期便被称作石器时代。实用性，往往是产生崇拜的最初条件。
其二，石头可以生火。某些石头之间的摩擦可以产生火焰，但古人并不能确切明白其生成原理，进而认为这些石头有独特性能，是有灵性的。比如萨满教信仰中，火被认为是生命之源，而这生命之源是住在石头里的。
其三，一些特殊情形的发生。如天降陨石，或者飓风、地震等因素影响下会有巨石立起或飞走，这些场景不免让人感到神秘与惊奇。但由于知识所限，便以为是神灵所致，进而产生敬畏、崇拜之情。
大禹生于石的神话
绕了一圈，现在可以说回孙悟空的石猴出身了。
其实，让孙悟空从石头中蹦出，并不是吴承恩的个人专利。在中国上古神话中，已经有了类似的故事，最早的主角是大禹。
大禹是儒家推崇的圣君，有关他的传说很多，比如大禹治水，禹定九州之类，其中最为奇特的还要属大禹的出生神话。
西汉淮南王刘安在《淮南子 · 修务训》记载，“禹生于石。”东汉的高诱对此作了较为详细的注解，“禹母修己，感石而生禹，坼胸而出。”
大意是：大禹的母亲叫修己，她感石怀孕，生下来大禹。不过，大禹并不是顺产，而是从禹母胸膛中剖开一个口子出来的。
除了禹，他的儿子启也产自石头。颜师古注解《汉书·武帝纪》时引《淮南子》称：
大禹治水时，为了疏通轩辕山，便化作一头熊劳作，他不想让妻子涂山氏看到自己的动物形象，于是便对妻子说：你听到鼓声，才给我送饭。
不成想大禹开山时，崩开的石块不小心碰到了鼓，发出了声响。闻讯赶来的涂山氏看到大禹化作的熊，大惊失色，扭头就走。走到嵩高山下后，涂山氏便化作了一块石头。大禹大喊：还我的儿子。这石头于是裂开一个口子，启从中降生。
这便是禹化为熊 、 涂山氏化为石、石裂而生启的传说。至今河南嵩山尚有启母祠以及裂了口的大石—启母石的古迹， 作为这一传说的证明。
大禹、夏启类似的出生神话，可以统称为“石生人”神话，他们和女娲补天一样，都是先民石崇拜的一种表现。
所以，孙悟空为什么要从石头里蹦出来？
