日游神是汉族的宗教信仰中的神仙，又被称作是夜游巡，是负责白天在人间四处巡查，监督人间善恶的神。在传说中，夜游神是作地狱中小吏的模样，披头散发，手里拿着一块木牌，上面写着“日巡”二字。
一般认为日游神是四处游荡的凶神，人如果撞见日游神就会召来不幸。夜游神是在白天值班的，专门找人的找人麻烦，还经常向上级打小报告。关于日游神的形象，很多古籍中都已经提到过了，在《山海经·海外南经》中有记载：“有神人二八，连臂，为帝司日于此野。”后经过考证，“二八”应该是由“二人”误写所致，所以这个“二人神”就应该是日游神了，而且他们还有点像连体婴儿一样，都是两个一起活动的。但是后世却把这个特点给弱化掉了，都变成了单个出动鬼鬼祟祟的模样。
明朝时期在古籍中提到，当时的北京有一种习俗，就是不能在院中放置洗涤过的脏水，怕日游神用了遭了罪过。到了清朝的时候，日游神和古籍中的记载已经截然不同了，和先前偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的模样已经大相径庭，反之则是无比的高大，若是谁碰到谁就要倒霉了。
夜游神和日游神在《西游记》当中也有出现，但是篇幅不多，而且这种小神在西游记中的出场也是非常的随便，并没有什么可以提起的。只是直到现在，人们对日游神还是敬畏的。
日游神的典故
在清朝的《醉茶志怪》中有记载一些关于日游神的典故。关于日游神的传说大抵上就是人碰到过了然后有了不好的遭遇，而在《醉茶志怪》中记载的传说，也无外乎其右。
传说一日一个姓王的人走在了邑东关外崇宁宫前面，突然看到了墙阴之处有一个如同包袱一样的东西，走进去一看才知道是一只巨大的靴子。然后这个人仰头一看，发现是一个巨人坐在了檐际，盘着一只腿坐在那里。过了一会，忽然有一个人提着一个灯笼过来了，巨人就把腿给抬了起来，这个人没有发现巨人就自己走过去了。之后王某也想走过去，但是巨人却仍旧放下脚把他给挡住了。两人就这样相持了议会，最终巨人还是不见了。王某回家不久之后久死了，也没有得什么病，就是突然暴毙。所以都说是被那日游神的衰气所影响，被地下的鬼差给勾走了魂魄。
还有说是又有一个人，喜欢玩樗蒲，大致上就像是扔色子一样的一种游戏。正月里的时候，他到朋友家中赌博，归来的时候已经打了三次鼓，天色已晚。在北关浮桥上，看到了一个一个巨人坐在了屋子上面，有好几丈高，穿着纱帽宽袍。这个人大惊失色，都走不动路了，就算点着灯，灯光也暗的如同豆粒大小，不久之后这个巨人就消失了。这个人回家之后不久，也就无恙而亡。关于日游神的典故也都让后人认为日夜游神都是会带来霉运的神。
日游神 夜游神
日游神和夜游神都是神话中的神仙，两人都是在人间巡逻，监督人间善恶的神，两人日夜交替，在人间巡逻。不同于其他神仙的是，凡人若是撞见其他神仙必然都是交好运的，但是若是碰到日游神和夜游神则会遭到霉运。
民间也有将日游神和夜游神合称为日夜游神的，他们原本就是在民间四处游荡的凶神，后来的东岳大帝、阎罗王、城隍爷等人阴间神明的部下，都是由日夜游神的形象所演变而来的。他们也常被供奉在东岳庙或者城隍庙中。这其中的缘由还是因为人们在先前描写日夜游神的时候，将他们的形象形容称为是“作狱吏打扮，披散着头发”。后来经过演变，日夜游神已经不是往日那个鬼鬼祟祟的游神形象，但是这个“狱吏打扮，披头散发”的形象就成为了阴间小吏的特有形象了，所以这里还是要声明一下，日夜游神是天上的神，并不是阴间的小吏，只是不多数时间在人间游走，所以才给了人是阴间小吏的错觉。
在古籍中记载日夜游神都是凶神。元朝时候的《授时历》就有记载。从癸巳至戊申十六日，日游神分别在房屋内的东西南北中五方，己酉至壬辰四十四日，日游神出游。人要避忌日游神之方。而夜游神都是夜间出来活动，寻常百姓若是碰见了也是要大难临头的。这两个神也是奇怪了，除了长得獐头鼠目之外，还会给人带来灾祸，难怪不招人待见。
