历史上其实还是有不少人，一直都流传着很多有关他们的传说，但是是否真的有这个人，其实并不能确认。比如在三国时期就有一个身份是“神仙”的于吉，是当时的一个黄老道代表人物之一，而且还和孙策有很大的关系。这个于吉究竟是一个什么样的人，为什么很多人认为他其实并不存在，或者认为他是一个神仙?史书当中是否有对于吉这个人的记载，他到底是什么人，他的真实身份又是什么呢?我们一起来看看吧。
1、于吉简介
于吉(?-200年，一作干吉、干室)东汉末年黄老道代表人物之一，后为孙策所杀。
史书对于他有两种说法：(1)认为其即《太平经》作者。《后汉书·襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。”(2)认为其乃三国时道士，《三国志·孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”
今浙江省绍兴市境内的枫桥镇有干溪、干溪村、干溪道、干溪滩等古地名，据说与于吉有关。
2、三国演义中于吉和孙策的故事
在三国演义之中，于吉是一个道士，更是人们口中的老神仙!书中言其在吴郡、会稽一带为百姓治病，甚得人心。可偏偏这样的一个人，却不得孙策喜爱，甚至评价其“此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。”最终还是被孙策杀死。
那么许多人都会有疑问，为何孙策就容不下这个百姓口中的老神仙呢?想解答这个问题，就需要分析孙策的实际心理。据《江表传》记载，“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”
按照记载，于吉本是琅琊人，在抵达江东以后，经常免费施舍符水，替穷苦百姓治病。随着时间推移，他在民间的威望也越来越高，很多人甚至还抛家舍业地跟在他身边。
他的威望高到了什么地步呢?“时人皆知于吉，而不知孙策。”渐渐的，孙策心中必然会对于吉生出忌惮之心。在他有勇有谋的外表之下，实还藏着一颗妒忌之心，而这也是大多数的领导者容易产生的状态，在其位忧其事。
所以才有孙策定然要处死于吉的事情，但是真实的历史上又是如此吗?事实上历史上确确实实有于吉此人，而且本身也是道教发展之中，一个至关重要的人物。
3、历史上真有于吉吗
甚至说他有可能影响了整个三国的进程也不为过!要知道，三国的起源就是由于黄巾贼的暴乱，而早在汉顺帝时于吉已在民间传道。这两件事情有什么关系呢?首先于吉他的道，同张角一样叫太平道。而张角自称的“太平道”,宗旨就出自《太平清领书》。
我们这时候再看一下，《太平清领书》又名《太平经》，相传正是由神人授予方士于吉的东汉道教太平道典籍，其成书于东汉中晚期，共170卷。
从这里来看，也就是说张角这个黄巾军的领袖所传播的教义，正是脱胎于于吉应该散播的《太平经》!当然还有人说于吉本身就是《太平经》的作者。不过从内容看，《太平经》并非出于一时一人之手。书中“真人”和“天师”互相问答，汇集《太平经》的人，应是真人或其传人，把天师所授的道书，连同问答记录编集成书。
也就是说于吉应该是一个得到此经的布道者，而他也确确实实凭借对于道的理解，走上了和张角不同的道路，在他传授的《太平经》中，涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等。可以说重新构筑了早期道教的“天人合一”思想;以阴阳五行学说勾勒了一个理想社会图景，提出了一套“无为而无不为”统治术;提出了修道的教徒的修身养性术;提出了财产共有、自食其力的善恶报应观念，指出只有人们信修正道，方可断除灾异而得道成仙;也反映了平均主义和平等理想的朴素民本思想。
而正是这样一个理念，让于吉得以成为了历史之中，得到人们认可的人物。
只不过历史之中的蛛丝马迹，也说明于至大约九十多岁时候，还是被孙策所杀。而这样的事实在当时是很不得人心的，所以孙策死后,就产生了于吉索命的神话,还说于吉的尸体半夜就不见了等等。更是最终成为了三国演义之中充满玄幻色彩的精彩片段!
