《山海经》作为一部奇书，一直以来都没有人能够解释清楚，为什么里面所记载的内容会那么奇怪。我国的确是有很多的神话故事，但是任何神话故事里出现的生物，至少都还是有一些现实依据的，是从现实中存在的动物身上取了一些特点，融合成了一个新的生物，但《山海经》中却有很多是人们没见过的，因此很多人怀疑，《山海经》所写的，其实根本就不是地球，可能是外星，这真的有可能吗?下面就让吾爱诗经网的小编来给大家介绍一下吧。
中国古典小说中，最为奇幻，最让人难以理解的就是《山海经》了。经过长时间的研究和琢磨，人们发现，山海经讲的竟然是地球之外存在的事物，这本让人摸不着头脑的书，描绘的竟然是外星人。
山海经可以说是中国最早的“玄幻小说”了，他描写的生物不管是古代还是现代，都被认为是不存在的。不过仔细阅读后会发现，山海经中的各种奇珍异兽，或正是外星人的形象。其中的神奇大陆真实外星人世界，而且存在外星巨人族。
山海经中最多提到的外星人就是巨人族，例如“夸父追日”，古人辨识能力比较低，喜欢用自己所能理解的现象来描述未知的事物，或许将如太阳般大小且散发着光芒的UFO当成了太阳，夸父追的其实是UFO。
此外还有巨人族的刑天，刑天被皇帝砍掉了脑袋却依然可以存活，并且还可以再打架，可见刑天的主要器官并不在脑袋上，是一种没了头一样可以生存的外星人。
此外书中多描绘异兽，拿九尾狐来说，三海经中最早记录九尾狐，九尾狐为白色，长九条尾巴，十分美丽是祥瑞的象征。但是白色狐狸多见与严寒地区，中国红狐较多。而且九尾狐的每条尾巴都具有能力，也可以认为，九尾狐或是一种面目与狐狸相似的外星人形象。
山海经中还有许多关地域的描写，例如传说中的青丘，青丘是九尾狐的故乡，九尾狐在这里随处可见，也就是说，这个青丘就是九尾狐所在的外星星球，既然身处太空，那么自然人们找不到它。
从这些来看，山海经所描绘的并非是不存在的世界，而是人们从不曾见到的外星世界，而且这个世界曾经与人类息息相关，毕竟除中国外，其他地方也多有九尾狐，巨人的传说，可见在全世界都有他们的足迹。至于他们为什么消失了，还需要我们去解答。
外星人是人类对假象中的地球以外类人生命的统称。
古今中外一直有关于外星人的遐想，但现今人类还无法实际探查是否有外星人存在，虽然一直以来，很多人声称自己见证外星人造访地球，甚至与自己发生接触，但是大多数学者专家相信，人类与外星人所谓不同程度的接触，其实都是心理作用，人类发现“外星人”的机会很小，即使发现有外星人的存在，也几乎很难与它们发生任何接触。
红色的鬃毛,眼睛金黄,名叫吉量,骑上它人能活一千岁。
爱因斯坦的狭义相对论说,如果我们把某一生物放进一个盒子里,并使它在几乎不变的条件下经过任意长时间的飞行后返回出发地。在这期间,留在出发地的同类生物将经历了好几代。只要运动的速度接近于光速,对于运动中的生物来说,漫长的旅行岁月就不过是短暂一片刻。
吉量是艘小型的飞船,当外星人乘之而去再返回起飞地点的时候,十几年或几十年过去了。可当外星人从吉量中走出来时,面目依旧,而原始人已是两鬓如霜,于是,地球人发现,只在乘上吉量,就可长生不老。吉量的形状像马,全身呈银色,平时停在地面时,上面插着红色的条形旗,其照明灯内的聚光锅为金黄色。这不正是“缟身朱鬣,目若黄金”吗?
《山海经·大荒东经》载:“其上有兽,状如牛,苍身而无角,一足,出入水则必风雨,其光如日月,其声如雷,其名曰夔。”
有一种野兽,它的形状如牛,高大的身躯却没有角,而且只有一条腿。只要它下水或从水中出来肯定要刮风下雨。它还发光,发出的光跟太阳和月亮似的,它的叫声如雷鸣一般,这种野兽就是夔。
水上飞船马上就要起飞了,发动机发出震耳欲聋的巨响,巨大的升力产生很强的风,吹得水花四溅。尽管原始人站得很远,水花还是溅到了他们的身上,隆隆的响声使他们目瞪口呆,飞船腾空之后,他们看清了,这是一头只有一条腿连角也没有的“牛”,这头“牛”尾部喷出火焰,把天空照得分外明亮。如果这种现象在当今发生,相信我们谁也不会把它当成牛了。
《山海经·大荒北经》载:“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是烛龙。”
在西北海之外,赤水河的北面,有个章尾山。那里有一个神仙,长着人脸蛇身,全身彤红,双眼眯成一条缝。他闭上眼天下便为夜,睁开天下便是白天。他不吃不睡也不知休息,只以风雨为食物。它能照亮一切幽暗阴深之处,这就是烛龙。
这种烛龙与前面的烛阴没什么两样,是同一类的飞船。
从这些假想来看，山海经所描述的并非是不存在的世界，而是古人从未看到过的外星世界，而且这个世界曾经与人类息息相关，毕竟除中国外，其他地方也很多与巨人相关传说，可见在全世界各地都有它们的足迹。至于他们为什么消失了，还需要我们去解答。我们无法证实。当然这也是人们乐此不疲研究其中奥秘的原因，因为，我们可以随意想象。
3、山海经的内容结构
在班固《汉书·艺文志》中，著录有“《山海经》十三篇”，并将其列为“数术略”中“形法”类之首，但所列仅目，内容早佚。传世《山海经》全书篇幅不大，不到三万二千字，包括《山经》和《海经》两大部分。
《山经》分为《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》5个部分，故《山经》又称作《五臧山经》(或作《五藏山经》，臧、藏为古今字)。《海经》分为《海外经》、《海内经》、《大荒经》。《海外经》包括《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》4个部分;《海内经》包括《海内南经》、《海内西经》、《海内北经》、《海内东经》4个部分;《大荒经》包括《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》、《大荒北经》、《海内经》5个部分。
《山海经》的篇章结构与众不同。除《大荒经》以下五篇外，其方位展开顺序不是习以为常的东、南、西、北，而是有悖常法的南、西、北、东。蒙文通曾经据此为论据之一指出，《山海经》是古代南方(即古巴蜀和楚)人的作品，故在篇章安排上以南方为首，后人也多袭其说。但是，先秦典籍甚多，经现代学者梳理后，并未见到有与此类似的事例，因此，倘若单凭此点，今人少有采信
