西汉与东汉之间，还隔着一个新朝，刘秀推翻了王莽的新朝，依旧沿用了汉的国号，建立起了东汉，虽然国号继续延续了，但是国家的百姓，经历了新朝之后的百姓，是否还认可这个“汉朝”呢?百姓对于东汉的态度又是什么，他们会认为后面的汉朝不再是汉朝了吗?当时的百姓究竟会是一种什么样的态度呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。
1、王莽篡汉是上层权力的运作
1.新朝建立的荒诞
王莽作为西汉顶级的读书人，儒教巨擎，忽悠到得到了西汉政权的禅让，不论他在礼仪方面多么的合乎古制规定，他都是不接地气的，在百姓们看来，王莽得国，如同偷窃，而这由于他君子的身份仿佛更被人鄙夷了。
王莽得位步步为营，朝中文武百官大都为虎作伥，少有反对者，从摄政皇帝，到假皇帝，到禅让，一步步都是精巧的政治运作，他完全没有底层的基础，他无论把篡汉说的多么冠冕堂皇，在寻常百姓眼里都是权臣欺负稚子妇女的戏码，他明明那么污龊，却还高举道德完人的大旗，他是根基虚浮的，没有底气的。
新朝的建立自上而下，没有伤害西汉基层政治单位，汉的名望在底层还在，并且含金量丝毫没有衰减。
2.新政下的残民
王莽是穿越众的说法由来已久，甚至有在他的陵墓发现手机的传闻，他的改革举措过于的超前，步子迈的太大，反复对百姓的折腾虽然立意都是好的，客观上却大大的损害了百姓的利益，破坏了他们生活的宁静。
王莽的货币改革，更是中国金融史甚至世界金融史上最早的灾难，对民间财富的掠夺造成了农民起义全国频发，绿林很快的就和汉室宗亲搅在了一起，起义的性质产生了根本的变化。
新政的失败是王莽个人的失败，人民更加怀念汉朝的存在了，这种情绪直接影响到了大部分的国民，也是完全没有根底的刘秀可以迅速崛起的原因，而粗暴的毁坏了汉朝皇帝陵墓的赤眉军，在关中很快陷入了危难的境地，他们甚至因为这种行为受到了本该大力支持农民起义的饥民的敌视。
2、东汉末年天下大乱，刘姓子弟愈显珍贵
1.农民军亦以刘姓子弟充门面
反抗王莽政权的农民军，以绿林和赤眉为首，赤眉战力强悍，绿林人多诡诈，绿林军是刘秀的主要合作者，新市军，平林军，下江军起事后不久，就从单纯的农民暴徒成为了有豪强入股的，有政治野心的军事集团。
他们的特点是以复兴汉室为卖点，试图唤起百姓对汉朝强盛的回忆，可以说这样的举措是得当的，军阀化成为了所有农民起义军追求的目标，他们选择刘玄做为傀儡皇帝，试图裂土为王。
就连粗暴的赤眉也看出了其中的名堂，选择刘盆子小朋友做为他们的政治形象代言人，汉家的招牌，刘姓子弟可见还是在百姓中大受欢迎的。
2.昆阳之战后刘秀的隐忍
昆阳之战是王莽新朝战乱中决定性的战役，然而绝对功臣的刘秀的亲哥哥，因为更始帝的猜忌被莫须有的处死了，这是刘秀革命生涯最凶险的时刻，光武帝向我们展示了大丈夫能屈能伸的最高境界，他乖乖得到了去河北的机会，从此走上了事业的坦途。
可以说刘秀汉室宗亲的身份是他起事顺利，也是他的哥哥被杀害的重要原因，刘家宗亲在这场越来越像汉朝复辟战争的战争中，重要性越来越凸显，既然农民军都能利用汉这个金字招牌，为什么刘秀自己就不可以自立门庭呢。
刘秀出使河北的时候是彷徨的，然而渔阳，上谷的支持，却是他人生的第一桶自己的金子，上万精锐突骑的加入，显然看重的是他的刘姓，是他昆阳之战显示的高超的指挥技巧。
值得指出的是，刘秀在河北的主要敌人是另一个刘家子弟刘林，同时与真定王刘杨的联盟，让刘秀得到了河北豪族的承认，他成为了关东的刘字招牌之一，重要的是，和被绿林，赤眉架空的更始帝和刘盆子不一样，刘秀自己把握了军权。
3.刘秀摧枯拉朽统一全国的深层次原因
刘秀的云台十八将天下皆知，然而这个落魄的西汉皇室宗亲子弟，能得到豪强的承认，正是因为汉这面大旗的存在，刘秀出身时的异象，他的姓氏，都是巨大的政治资本。
王莽新朝的灭亡在昆阳之战后就注定了，天下复杂的形势，河北豪强和山东盗匪以及湖广农民军的博弈，才是决定天下归属的根本，与其投资被绿林，赤眉控制的皇室宗亲，不如亲自下注刘秀，豪强们共同的想法让根基浅薄的刘秀崛起的让人惊异，云台十八将和河北河南豪强的入股是成功的，这些功臣们和他们的子孙在东汉的大旗下享受了上百年的红利，而被百姓认可的刘家招牌是豪强下注的主因。
3、古代政权合法性的神圣意义
1.从挟天子以令诸侯谈起
在司马家颠覆天授君权的巨大意义之前，王朝的招牌是政治上最重要的筹码，东汉末年实力中游的曹操，在把握了汉献帝以后，格调顿时与其他割据势力不同了，除了百姓，士族也是异常珍视这样的因素的，汉家很长时间以来，都是正统的代名词，都是一个个世勋豪族的生产单位，他在西汉末年，哪怕留不下一点兵马，一点钱粮，光是炎汉那面火红的旗帜拿出来，就具有巨大的政治号召力。
百姓们甚至异族们，都怀念西汉的强大，西汉的灭亡那样的荒诞，这份怀念就愈加的浓烈了，刘秀假如抛弃了汉的大旗，抛弃了汉带来的民众和豪强的拥护，那么，他起事的合法性，正义性质是会被天下所有人质疑的。
2.刘秀自认为西汉继承者
刘秀从赤眉军的手中夺回了西汉十一位皇帝的牌位，他称帝的第二年，陇西和南方以及四川，还在进行战争，刘玄和刘盆子还在，为了证明自己才是西汉最正统的继承者。
刘秀建立高庙，开始的祭祀活动更是绵延汉朝国祚的政治宣言，他进一步的显示了东汉政权相比于其他政权的正统性，为怀念汉朝的百姓打开了追思的大门。
他认定西汉的汉宣帝为祖，汉元帝为父，从法统上把西汉绵延了下去，他将辈分高于自己的皇帝牌位放在洛阳，低于自己的皇帝排位放置在长安，占尽中枢之便，是天下所有心中有大汉情结的国民当之无愧的皇帝。
3.七庙建立为祭祀制度的衍生物
汉朝的七庙制是显示法统重要的祭祀制度，刘秀很早就建立了高祖，文帝和武帝的三庙，又将自己本家往上四代的的亲眷找出，建立四亲庙，法统上刘秀政权当之无愧的成为了汉朝的延续。
他死后能称祖，其实就是在继承汉朝法统的基础上，突出了光武帝自身的特殊，他是中兴之主，又是布武天下之主，他成了再次强大的汉朝的开启者，也许是作为皇室宗亲子弟的刘秀成全了心念大汉的豪强和百姓，也许是汉朝的遗民把那个宛城的穷小子抬到了洛阳的皇位下。
无论如何，刘秀的存在是汉朝的福祉，他让这个强大的王朝又绵延了两百年的时光。
结语：
刘秀的崛起是以汉朝的拯救者自居，他所建立的的王朝当然也是汉朝的延续。西汉末年与王莽的战斗中，刘姓子弟的活跃说明了在那个时代下政治正统性与法统延续性的重要，当时还不是安禄山说的兵强马壮就能做皇帝的年代，儒家带来的君臣观念影响着士族豪强的政治投机，而底层百姓也还沉浸在对汉的追思中。
王莽自上而下的篡位，从法理上来讲是极度危险的，这让他闹剧一般的新政在古人看来更像是汉朝先帝神灵的愤怒，加之汉的影响力如此大，数千年过后，子孙后辈想必仍用汉来称谓自己，因此汉的存在意义早已经超越了王朝本身而成为了民族的图腾。
无论东汉还是西汉，灭亡都出于内因，在很长时间内在亚洲的统治地位是对得起汉独以强亡之话的。
