很多人说到秦国的先祖，可能首先想到的就是秦非子，因为养马做得好被周天子赏赐了封地，之后就有了秦国，但今天我们要说的先祖可不是养马的秦国先祖，而是后来秦国人的先祖，也就是秦国人的起源。有一种说法认为，秦国的祖先是商朝时期的一位忠臣，叫做恶来，这个名字大家应该也不陌生，典韦就被称为古之恶来，那么这个恶来究竟是谁呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。
1、恶来是谁
《三国演义》第十一回中，典韦出场，将众军士夹持不住的牙门大旗一手扶定，立于风中，巍然不动，曹操见状喝彩道：“此古之恶来也!”从此，“古之恶来”成为典韦的别称。恶来其实是商纣时期的人名，他还有一个更显赫的身份，是秦始皇的直系祖先。
秦国的女始祖据称是五帝之一颛顼的后代，因吞下玄鸟蛋而生出大业，成为秦的祖先。这和商代的起源“天命神鸟，降而生商”完全一致，历史难道真有如此巧合?实际的可能是秦和商一样都来自东方的东夷部落，玄鸟是他们部落共同的图腾，起源传说中的女始祖则是母系社会的反映，因当时人们只知其母不知其父。
大业的儿子是大费，大费辅佐大禹治水有功，被舜赐姓为嬴，自此嬴成为族人的姓。传至夏桀时，有一名叫费昌的后代作为驾驶员在鸣条之战中为商汤驾驭战车，帮助其打败夏桀。从此之后，秦的祖先世代效力于商王朝，累有功绩，被封为诸侯。到殷商末年，成为镇守西垂边境的大臣。
商纣王在位期间，这一族传至飞廉，飞廉的儿子即是恶来。恶来天生神力，以勇力著称，有屠熊搏虎之能，曹操称典韦为“古之恶来”，就是夸赞典韦和恶来一样勇不可当。飞廉、恶来父子俩均忠心于纣王，武王伐纣之战中，恶来虽然勇猛作战但仍被生擒，之后被周武王处死。飞廉则据传逃到了东方奄国，后来三监之乱周公东征时才被杀死。
周王朝建立后，为了表明伐纣的合法性，将纣王宣扬成荒淫暴虐的昏君，连带着飞廉、恶来的形象也被丑化。后来的小说中甚至将飞廉、恶来与尤浑、费仲并称为四大奸臣。从商王朝的角度来看，两人为国尽忠、为主死节，不仅不是奸人，而且是应该被表彰的忠臣。后来秦庄襄王灭东周，绝其祀，也算是为先祖报仇雪恨了。而典韦为护卫曹操而死，其行为也和恶来相似，如此看来，典韦这“古之恶来”称号确实很恰当。
恶来虽然早死，子嗣却幸免于难。后来传至大骆手中，生了两个儿子，一个是秦非子，另一个叫嬴成。秦非子善于养马，为周孝王饲养马匹有功，孝王有意让非子当大骆的继承人。奈何嬴成是申侯的外孙，申侯以西戎安危威胁孝王，孝王不得已，另封非子于秦地，让他继承嬴姓的祭祀，号称“秦嬴”。这一支嬴姓宗族发展成后来的秦国，这也是“秦”国号的由来。
2、秦赵同源
至于秦国和赵国的渊源，也得从飞廉讲起。除了恶来，飞廉还有另一个叫季胜的儿子。恶来因“助纣为虐”而死，季胜则因未曾参与反抗而被赦免。季胜的后代传到周穆王时期名叫造父，造父因擅于驾车，相马功夫高，被周穆王所赏识。后来诸侯叛乱，造父驾车载着穆王，“长驱归周，一日千里以救乱”，助穆王及时平叛，被封在了赵城。造父一族从此以赵为氏，也就是后来战国时期赵国的始祖。
因此，秦国和赵国同是飞廉的后代，只不过传至恶来与季胜两兄弟时，才分成了两个家族。而且由于两族同源，当赵国始祖造父受封得势之时，秦国的祖先很可能还沾过造父一族的光，成为他们的偏远小族。《史记·秦本纪》就明确记载：“以造父之宠，皆蒙赵城，姓赵氏。”
这也是后来秦始皇称赵政说法的来源之一。只是没想到后来秦赵两国会成为战国晚期相杀最厉害的国家，“本是同根生，相煎何太急”。
从秦赵两国的发迹史来看，秦非子养马受封，造父御马平乱，加上先祖费昌为商汤驾马车，马也算是嬴姓一族的吉祥物了。
3、恶来在历史上是怎样的
恶来，一作“恶来革”，姓嬴，蜚廉(又做飞廉)的长子，商纣王宠信的大臣，以勇力而闻名。武王伐纣之时，他被周武王处死。
在小说《封神演义》中，恶来与飞廉为商纣的大夫，是两个文臣，比较圆滑，姜子牙率军兵临城下之际，二人在商议如何保全性命，并未参与和周朝的战斗中。
商亡国后，恶来与飞廉头向姜子牙投降，但姜子牙只是暂时接受了两人的投降，在最后封神时，封神榜上还有两个空缺，姜子牙认为恶来与飞廉二人是两个奸臣，命人将其斩首，魂魄封了神。
后世对于其勇猛的武艺以及凶猛的面容而进行引用，最著名的莫过于三国演义之中，曹操对典韦的称赞：“古之恶来”，其当为猛将，甚至可能是古代最著名的猛将，惜今史料不足了。
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