竹林七贤我们都听说过，那你知道竹溪六逸吗?好像竹溪六逸知名度并不是很高，不过他们成员中有一位是“诗仙”李白，看来这六位来头也是不小。竹溪六逸活跃于唐玄宗时期，李白搬家到山东后，就跟当地的几位名士在泰安府徂徕山隐居，每天吟诗纵酒，好不快活。《送韩准裴政孔巢父还山》这首诗中，李白就把自己的这段经历记录了下来。那下面就给大家简单介绍下竹溪六逸，看看其余五位都是谁吧。
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魏晋时期，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎和阮咸等七人，因不满司马家的残酷豪横与虚伪狡诈，遂结伴同游于河南焦作某竹林处，整日饮酒纵乐，慷慨而歌。
其歌曰：“与世无营，神气晏如。”“薄帷鉴明月，清风吹我襟。”“宁与燕雀翔，不随黄鹄飞。”其内容无一不是清新高洁、超凡脱俗，怀鸿鹄志向，不与污流为伍。他们约定隐逸终生，不做司马家的傀儡。世人敬之爱之，称他们为“竹林七贤”。
“竹林七贤”在某种层面上，代表了魏晋时期特有的风气——魏晋风骨。魏晋风骨慷慨悲凉，不为传统的儒家道德所约束，极力彰显了个体的风格和个性。就如“竹林七贤”，他们成天饮酒作乐，不受道德礼法的管束，这在之前的历史中是绝无仅有的，甚至在后来的时代也很少出现，所以他们广受后人追捧和艳羡。
但很少出现，不代表没有。400多年后，在山东徂徕山，出现了这么一群人，世人称其为“竹溪六逸”。毫不夸张地说，他们就是“竹林七贤”的2.0版本。
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开元年间，李白的父亲在山东任城做官，于是李家都从湖北安陆迁到了任城。在那几年，李白广游山东各处。
游玩途中，李白结识了山东人张叔明、韩准、陶沔，山西人裴政，以及河北人孔巢父。
在娱乐项目并不十分丰富的古代，旅游成为当时好友间最重要的消遣方式之一。这天，李白等六人准备来个省内游，目的地是徂徕山。
徂徕山植被茂密，常年云雾缭绕;更重要的是，它与道教颇有渊源，是蓬莱派的发源地，极具浪漫主义色彩，这深合“谪仙人”李白胃口。
于是他们跋山涉水，来到了徂徕山。九十九座山峰，一千多米的海拔，顿时让六人流连忘返。他们决定不走了。每天，他们纵酒狂歌，落拓不羁，不理世俗纷扰。他们秉承了“竹林七贤”潇洒而风流的遗风，世人羡之，称其为“竹溪六逸”。
到了天宝初年，张叔明离开了徂徕山。没多久，韩准、裴政、孔巢父三人一同出山去兖州当了刺史。陶沔当时仍是一个县尉，需时不时离开徂徕公干。
朋友们一个个离开，李白没什么好送的，就分别写了《酬张卿夜宿南陵见赠》《送韩准裴政孔巢父还山》《登单父陶少府半月台》等三首诗送给五位好友，以此纪念三次送别。
“我昔辞林丘，云龙忽相见。”“一朝攀龙去，蛙黾安在哉?”“昨宵梦里还，云弄竹溪月。”如同“竹林七贤”，这些流传千古的诗句，成了“竹溪六逸”相逢、离别和回忆的完整见证。
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一来“竹林七贤”的整体素质偏高。嵇康精通音律，作《广陵散》;阮籍文采出众，作品一大堆;山涛有大将之气，刘伶一饮醉三年。相比之下，“竹溪六逸”就李白突出，呈现“好汉不敌人多”之状。
二来“竹林七贤”喝酒撒欢时间更长，接近20年;而“竹溪六逸”真正在一起的时光不过一年左右。
“竹溪六逸”时间短，是因为六人都有仕途心。尽管国家失道，自身不得志，但他们从未丧失为国效力的理想，即便是“仙人”李白也不能免俗。而“竹林七贤”明确表明自己是隐士，要远离闹市，离群索居，不与政道为伍，逍遥了此余生。
可惜的是，自号“隐士”的竹林七贤，最终还是没能保住名节。因为朝廷施压，王戎、山涛、向秀、阮咸选择投靠了司马家;阮籍选择逃命去了，整日饮酒消极度日;当中，只有嵇康慷慨赴死，保住了这群人最后的气节和风骨。
“竹林七贤”与“竹溪六逸”类似的聚首与不同的结局，给了后人无尽的喟叹扼腕，也反映出两个浅显而又非常现实的启示：
一，活着比什么都重要，秉持气节与傲骨，那是因为死亡和厄运离你还很远。
二，率性而活，不要跟功名和利益过不去，因为通常有这两样，你的生命才更有价值，你才能真正拥有气节和傲骨。
