说到这个鉴真和玄奘是不是一个人这个问题还是非常好解决的吧，大家一看就知道肯定不是一个人的，也有人问了这个鉴真东渡和玄奘西行他们哪个在前，哪个在后面呢?这个问题也还是比较有意思的，下面我们一起来分析看看!
玄奘西行是在629年出发的，而鉴真是在753年第六次出发的，所以肯定是玄奘西行早很多了。
中国古代，能出国的人不多，玄奘算一个，鉴真又算一个。这俩和尚是挺有意思，一个是从国外带东西，一个是往国外送东西，这送东西的吧还是真有韧劲，锲而不舍的六次才成功。今天我们就说说着送东西的，他到底是历史上所说的胳膊肘拐到了国外吗?
要知道鉴真往国外带什么东西，咱们先了解下这和尚为什么要出国?
开元二十一年，日本僧人荣睿、普照来到中国，在长安的十年学习期间，他们也没有闲着，一直在物色合适的名僧，想让他们前往日本普及佛法。中国僧人道璇曾应召前往日本，但限于他的能力和威望，日本和尚对他不是很满意，所以两人继续了解名僧的动向。后来他们挑选了道航、澄观、德清还有如海几个和尚同行回国，在回国途中心血来潮来到鉴真所在的扬州大明寺，想听一下鉴真的意见。他们向鉴真讲了日本虽有佛法，但没有剃度僧人而且还缺少合适授戒名僧的情况，请求鉴真帮助，能否同去日本弘法。鉴真见他们“辞旨恳至”，所以就动心了。
当时鉴真东渡，中国皇帝是不让他去的，这和尚非不听啊，偷着走也要去。根据圣武和孝谦的意愿，鉴真作为律宗高僧，应该担负起规范日本僧众的责任，杜绝当时日本社会中普遍存在的托庇佛门，以逃避劳役赋税的乱象。因此，孝谦下旨：“自今以后，传授戒律，一任和尚”。但是，这引起了日本本国“自誓受戒”派的强烈反对，于是，鉴真决定与其在兴福寺公开辩论，在辩论中，鉴真做出让步，承认“自誓受戒”仍可存在，但是作为正式认可的具足戒必须要有三师七证，结果贤璟等人皆被折服，舍弃旧戒。756年，鉴真被封为“大僧都”，统领日本所有僧尼，在日本建立了正规的戒律制度，也算是没有白来。
1、带去了人力(包括鉴真的17名僧人)，弘扬了佛法。
2、还带去了医学文化。他把我国中药药理鉴别、配方、熬制技术等带到了日本，悉心传授给当地人，被人们人称为“汉方医药始祖”、“日本神农”。
这就值得说一说了，医圣张仲景的《伤寒杂病论》就被他带到了日本，并为日本人留下了一本《鉴上人秘方》的医书，此书被誉为“日本汉方医药之祖”。其实带医疗技术这没什么，毕竟大部分宗教传播时都会学一点医术，然后以医术治病救人获得人心，从而更顺利传教。后来，鉴真还为日本国王圣武天皇治好了病，这也使得他在日本的地位得到了很大的提升。
3、除了医术之外，这实诚和尚还带去了很多与佛教无关的唐朝先进技术。比如唐朝最先进的建筑技术，时至今日，鉴真一手在日本建立的唐招提寺的金堂依然完好无损。
4、书画墨宝。你说衣食住行方面，他能教的都教了个遍，无可厚非。要说最让人诟病的啊，要数书画墨宝了，和尚从唐朝走的时候也不知道是怎么想的，带上吃的喝的用的就算了，还带了名人书法真迹多达50卷，要说他是在路上欣赏的，我可不信。其中最著名的就是王羲之的行书《丧乱帖》真迹，另外还有王献之的两幅真迹。和尚啊和尚，咱自己人都不舍得看一眼的墨宝就这样被你抖露出去了啊。
不过话又说回来，鉴真虽然在文化交流与传播方面也确实做出了巨大贡献，但毕竟也造成了中国很多文物的流失。不说别的，当时皇帝唐玄宗是不允许他去的，可没办法，管也管不住，六次偷渡瞎了眼睛还是过去了。野了心的人是留不住的，你怎么看呢?
