提到观音菩萨，很多人都知道，是佛教当中的一位菩萨，也经常在各种神话故事当中出现，而且经常是一种慈眉善目的正面形象。不过如果说到观音菩萨的历史原型，可能就有很多人对此并不是很了解了。那么，观音菩萨在历史上的原型到底是谁呢?有很多人说是一位亡国之君的皇后，这个亡国之君是谁，他的皇后又是一个什么样的人呢?
说起鼎鼎大名的亡国之君陈后主，一定会想到他原创的亡国之音《玉树后庭花》，还有他在国家危亡之际携宠妃躲到井里避难的狼狈相。然而就在陈叔宝的后宫里还有一位贤惠的皇后存在。
这就是皇后沈婺华。
1.贤后的存在被华丽丽地无视
沈婺华是南朝陈武帝陈霸先的外孙女，江苏吴兴人，绝对的贵族出身。她和叔宝是表亲关系，也算青梅竹马。按说这是个不错的婚姻结合，可是因沈皇后姿色平平，又不喜奢华，与叔宝好声色，喜奢靡，重享乐的价值观有很大出入,所以两口子婚姻并不和谐。
叔宝宠爱江南尤物张丽华、孔贵嫔，沈后对此全无醋意。就连后宫实际管理者是贵妃张丽华，将她架空，她也不羡慕不嫉妒。你可以说这是沈后贤惠到隐忍的地步，其实从正常人心里来说，沈后不生气大概出自于“你不稀罕我，我也不稀罕你”的心理，我视你为空气。
有次陈叔宝心血来潮想起沈后。平时这两口子大半年也不见上一面。刚到沈后宫中坐了一会儿陈叔宝就想走。沈后也不说客气话挽留，你来去自便吧。这反倒让陈叔宝奇怪了(男人就是这样，你越矜持他越紧张)。
于是陈叔宝写下了那首“此处不留人，自有留人处”的名诗，题目叫《戏赠沈后》，既秀了一把诗才，又把老婆挖苦了一通。沈后也提笔回赠了一首：“谁言不相忆，见罢倒成羞。情知不肯住，教遣若为留。”
这首五言小诗写得非常有韵味。
“谁言不相忆”：你别说我心里没你，你是个大活人我也无法将你忽视;
“见罢倒成羞”：好不容易见了面反倒又让人害羞不自在起来;
“情知不肯住，教遣若为留”：我知道你真实心里就不肯留下来，那么勉强又有什么意思呢?
诗里有着轻轻的责备嗔怨，但又充满了羞涩，就像一位少女在情郎面前的撒娇。不知陈叔宝读了此诗后，这一晚是否“让我用心把你留下来(留下来)”?他们曾有过的美好时光不知陈叔宝是否还能记起?
2.靠谱皇后未遇到靠谱皇帝
沈后在饮食起居上非常节俭，衣服上连锦绣装饰都没有，十分素朴。她身边的近侍也不多，裁减了一百多人，不讲排场摆架子。她的这种生活方式与“丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城” (《玉树后庭花》)的陈朝后宫非常违和，沈后成了一个另类的存在。
对于丈夫陈叔宝的种种荒淫行为，沈后曾再三劝谏。但是陈叔宝根本听不进去，还引发极大不满，他打算废掉沈后，改立张丽华。只是这一计划还没来得及施行，国家就亡了。
按说沈后在后宫的处境十分不妙，她缺乏“美人心计”。幸好她性格娴静，人淡如菊，凡事能做到与世无争。这位才女皇后平时靠看书写文章、诵读佛经来打发光阴，自娱自乐，内心充实。老公对她来说就是个摆设。
当隋军打进金陵逼近皇宫时，陈叔宝吓得带宠妃们躲进井里，为如今的南京旅游业增添了一口有故事的“胭脂井”。而沈后仍然不慌不忙，亦如平日在宫中看书，她知道这一天早晚要来。
陈叔宝当了七年不知疾苦的快乐国君，最后混了个亡国下场，实属必然。此时爱妃已被杀死，陪伴他的正是原配妻子沈婺华。沈婺华对他不离不弃，与丈夫一起被押送到隋朝的都城长安，开始了亡国后的生活。
荒唐的叔宝倒是想得开，入隋后，发扬后主刘禅“乐不思蜀”的精神，全无心肝得又活了十五年。陈叔宝死后，沈婺华为亡夫写了篇情深意切的哀辞。“一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深”，可见沈婺华十分念及夫妻之情。
隋炀帝杨广也是好色之人，沈婺华可能不是他的菜。但是她的才学与为人很受杨广敬重，每次去各处视察总要带着她。
隋朝亡后，沈后得以回到故乡。经历了这么多磨难，让她看破红尘，在毗陵天净寺出家为尼。沈后法号观音，活到了唐贞观初年，比丈夫又多活了二十多年。
沈后出家与南朝时期佛教盛行有关。她一直对佛教有精深研究，这也是她在寂寞宫廷生活中的心灵慰藉。
有一年南方遭遇旱灾，老百姓的庄稼眼见颗粒无收。本来南陈政局就已日薄西山，这下子更是惹得民怨沸腾。沈后在宫中亲自诵念佛经求雨，四个小时后大雨而至，一解百姓之苦。
沈婺华出家后，正是隋末天下纷争之际，大一统的局面再次被打破。兴亡苦的都是老百姓，沈婺华眼见无辜生灵惨遭涂炭，于心不忍，便装扮成观音大士，用计谋救助了许多老人和孩子。
后来她为了躲避官兵，隐居在山东莱山苦修。而经她所救助的人分散在全国各地，大家口口相传观音菩萨的行迹，让沈婺华观音的名声越来越大。百姓们纷纷绘制沈婺华模样的观音图像，在家里供奉起来。
佛教自东汉传入中国后的几百年里，观音菩萨都是男人形象，如今一些寺庙也可见留着小胡子的观音菩萨像。自沈后出家后，观音菩萨逐渐成了一位相貌端庄，慈眉带笑的女人，这正是沈婺华的形象。
