说到车迟国的扮演者这些问题还是挺有意思的，毕竟大家看得眼熟，但是具体还是不知道他到底是谁扮演的，话说最后三仙被打败了，这个车迟国大笑，其实微笑就好了，为什么要大笑呢?这个骚操作把人看嫩了，那么有的人问了，到底是为啥，下面就着这个问题我们一起来分析揭秘看看吧!
车迟国国王扮演者是“赵玉秀”，赵玉秀，战友文工团(话剧团)演员，曾出演多部影视剧。至于车迟国国王为什么大笑，这个问题很好理解啊，孙悟空等人把怪兽给打跑了，肯定要笑的呀，所以这个问题还是比较好理解的。
车迟国国王为何敬道灭僧?
唐僧师徒一路向西来到一个自治大城市叫做车迟国，按照往常的惯例只要倒换了通关文牒就可以继续西行。唐僧步步该灾处处有难，车迟国这一关的三个妖精虎鹿羊对于孙悟空而言不值一提，真正的阻力来自于车迟国君王。
孙悟空是个爱管闲事的人，嘴毒眼冷心热，每到一个地方碰到不平事他都要管上一管，按现在的话说孙悟空就是一个爱打抱不平见义勇为的人。他不畏强权替弱者出头的秉性就算是被压了五百年依然不改。朱紫国王求医治病的皇榜他要掲，百花公主被妖精黄袍怪占了他要管，玉兔精假扮公主他要替真公主讨回公道，农户家的儿子做了剪径的山贼他也要管。取经路上，如果说降妖除魔是孙悟空分内事不足以证明他了不起，那么他“专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡”足以证明他就是一个英雄。
唐僧师徒西行路上不管倒哪里只要说出“我是东土大唐王驾下派往西天拜佛求经的使者”都会被人当做上国天朝的圣僧看待，好吃好喝的招待，而车迟国不一样，这一次唐僧师徒根本不受待见，因为车迟国国王是一个极度讨厌和尚的人，他不遗余力的贬低和尚，摧毁和尚甚至要赶尽杀绝而后快。正所谓上行下效，于是道家成了此国合法正统的信仰，佛门反受冷落，山门被拆佛像被毁，做道士受人尊敬，做和尚没有生存空间。
一国之中佛道两家为何有如此极端的待遇?车迟国上至国王下至百姓为什么人人敬道灭僧?这一切都和二十年前的一场天灾有关。那次佛道两家的表现彻底改变了国王及百姓对和尚的态度与看法。
你看车迟国的道士是怎么说这件事的?他道：“只因这二十年前，民遭亢旱，天无点雨，地绝谷苗，不论君臣黎庶，大小人家，家家沐浴焚香，户户拜天求雨。正都在倒悬捱命之处，忽然天降下三个仙长来，俯救生灵。”
国王之所以好道恶僧，就是因为三个道士能够呼风唤雨，为车迟国求了一场救命甘霖，而当时国王也找来和尚祁雨，可是和尚只知念经拜佛无所作为，在这样的对比之下，国王对和尚的态度急转直下。
导致国王敬道灭僧的行为少不了天庭势力在背后捣鬼，因为只有天庭帐下神仙龙王拥有给民间降雨的权力，先不降雨让车迟国干旱，再派三个得道的妖精来解救万民，其中最好的证据就是“忽然天降三个仙长来”。虎鹿羊极有可能就是三清的徒子徒孙。在这一场佛道博弈中道家大获全胜，只是作为凡人的车迟国君王和黎民百姓是看不到这一层利害关系的!
唐僧师徒的到来彻底改变了这一现状，推倒三清圣象，偷吃三清供养，又伺机弄死了和天庭有关的三个妖精，此后如果国王敬僧灭道，再逢干旱之时，和尚能祁雨吗?这样的改变对车迟国百姓而言是祸还是福?佛家与道家的争斗只是为了各自的利益，就像以色列和伊朗在叙利亚打仗一样，苦的只有叙利亚本土的百姓，神仙打架凡人遭殃。车迟国国王横在中间，有苦难言。
虎鹿羊三大仙只是损害了和尚的利益，于车迟国百姓而言有大德，结果却做了天庭的替死鬼，孙悟空以道家神通手段帮助和尚战胜道士赢的也算不上光彩。佛道之争，就像现在的国家之争，无所谓好坏正义，只有永远的利益。从深层次来看，两家都是为了自己，从国王的角度来说，道家比佛家强，道家的做法更符合人民利益。
为什么这么说呢?国王与唐僧师徒的一席话道出佛与道的最大区别。
国王道：“唐朝僧众，朕敬道灭僧为何?只为当年求雨，我朝僧人更未尝求得一点;幸天降国师，拯援涂炭。你今远来，冒犯国师，本当即时问罪。姑且恕你，敢与我国师赌胜求雨么?若祈得一场甘雨，济度万民，朕即饶你罪名，倒换关文，放你西去。若赌不过，无雨，就将汝等推赴杀场典刑示众。”
世人常言：盛世和尚受众生供养，乱世避而不出。乱世道士下山救世人，盛世隐逸做高人。古人诚不我欺。在这场祁雨的对比中国王看清了这一事实：佛不如道。救万民于水火的是道士，弃众生于不顾的是和尚。道士务实是实干家，和尚最爱打诳语，以讲经说禅教化众生不如身体力行救人于危难。
道士与和尚在《西游记》中不仅代表着两个派别的利益，以天庭玉帝为首的道家和以灵山如来为首的佛家，还代表了两类人两种思想两种为人处世的方式。在现实生活中无所作为却要坐享其成的所谓“佛系人物”和道家真正无为不争的品格比相形见绌。
敬道灭僧这样的做法是符合国情的，后来唐僧一行祁雨成功，国王对和尚的态度立马为之转变。在车迟国国王心中，不管佛道怎么斗不管谁输谁赢，只要能给黎民百姓带来切实利益的就是好的，他就大力支持，反之，就要说NO。这样敢作敢为为人民谋福祉的国王真的不多见。
