古代臣子如果能够到配享太庙的地步，可以说是非常厉害了，而清朝时期，大部分大臣都是满清人，原本汉人臣子就不多，然而在这些汉人臣子当中，还是有唯一一位汉臣张廷玉，能够做到配享太庙。不过在后人看来，曾国藩的功劳其实比张廷玉更大，为什么曾国藩就不能配享太庙，而只有张廷玉可以呢?
中国古代的太庙，是皇家的专门祭祀场所。最早的太庙，里面供奉的只有历代皇帝及其先祖，后来，皇后、宗室、功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙，称为配享太庙。
纵观历朝历代，死后配享太庙一直是人臣的最高追求，而能够获此殊荣的官员，无一例外都对王朝立下过不世功勋，比如唐朝的长孙无忌、房玄龄，明朝的徐达、常遇春等。
而到了清朝，配享太庙的资格审核更加严苛，终清一朝，历经12帝，配享太庙的宗亲和功臣加在一起共计才26人，其中25人都是满蒙贵族，只有张廷玉是汉人。
张廷玉，字衡臣，号砚斋， 安徽桐城人，清朝官员，政治家，历任礼部尚书、户部尚书、吏部尚书，最高官职做到了保和殿大学士(内阁首辅)、首席军机大臣，可谓是位极人臣，权倾一时。
张廷玉历经康雍乾三朝，但其人生巅峰是在雍正朝，他的配享太庙殊荣也是雍正皇帝临终留下的遗命，由此可见雍正对张廷玉的器重和喜爱之甚。乾隆继位后，虽然一度剥夺了张廷玉的配享太庙资格，但最终还是遵照父命将张廷玉的牌位供奉在了太庙之中。
同为满清汉臣，曾国藩的毕生最大愿望就是能像张廷玉一样死后配享太庙，但是，终究未能如愿。
曾国藩，字伯涵，号涤生，湖南长沙府人，中国近代最著名的政治家、战略家、理学家、文学家，更难能可贵的是，曾国藩不仅是文臣，也是武将，他一手创立了庞大的湘军集团，并平定了太平天国运动，为大清王朝续命50年。
在那个特殊的历史时期，曾国藩虽为汉臣，却凭一己之力挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，对于满清政权来说，曾国藩实在是功高至伟，无异于救世恩主。
对比张廷玉，曾国藩的功绩可以说是有过之而无不及。
作为纯粹的文人，张廷玉的主要成就都在学术方面，他监管翰林院多年，先后编修了《亲征平定朔北方略》、《省方盛典》、《圣祖实录》、《明史》、《四朝国史》、《大清会典》、《世宗实录》、《玉牒》等重要史料。
而相形之下，曾国藩则是遍地开花，“立德立言立功三不朽，为师为将为相一完人”，他不仅著书立言，而且在政治、军事、文化、经济等方面也都有巨大成就，论战功，莫说张廷玉无法与之媲美，纵观清朝的专业武将，也鲜有望其项背者。
那么，到底为什么张廷玉可以配享太庙，而曾国藩却没资格呢?
作为清朝唯一一个配享太庙的汉臣，张廷玉自然有其过人之处，他虽然不能像曾国藩一样上阵杀敌，却是雍正毕生最倚仗的“笔杆子”。
雍正是中国历史上最勤政的皇帝，他在位期间需要起草的文件也最多。所以，雍正登基后，急需一位贤臣帮忙处理公务，共同治理国家，而张廷玉就是那个被雍正选中的人。
张廷玉果然不负所望，他既忠心又有能力，雍正简直一天也离不开他。张廷玉回乡探亲，没多久雍正就写信给他，其中有这样的肺腑之言：“朕即位十一年来，朝廷之上近亲大臣中，只和你一天也没有分离过。我和你义固君臣，情同密友。如今相隔月余，未免每每思念。”一次，张廷玉生病，雍正又嚷着说胳膊疼，左右不解其意，雍正解释道：“张廷玉病了，就如我的手臂生病，能不疼吗?”
雍正器重张廷玉，信任张廷玉，把他当做自己的密友和手足，所以临终特地交代乾隆，日后给予张廷玉配享太庙的待遇。
曾国藩则不同，论对清朝的功绩，他自然是在张廷玉之上，但是，他并未与任何一位皇帝建立如此深厚的个人感情，所以也无人愿意为他打破祖制将汉人请进太庙。
乾隆之后，汉人不能配享太庙几乎已经是不成文的规定，要不是父命难违，张廷玉也早被踢出了太庙。曾国藩功高盖世却未能配享太庙，主要原因就是他的汉人身份。晚清名将僧格林沁之所以能配享太庙，并非他的战功胜过曾国藩，而是因为他是蒙古贵族，血统比曾国藩“纯正”。
不过，曾国藩死后虽然没有获得张廷玉一样配享太庙的资格，但他的谥号是“文正”，乃是文人的顶级荣誉，等级比张廷玉的“文和”要高得多。那是因为，张廷玉受雍正宠幸，却死在了乾隆朝，谥号是不待见他的乾隆皇帝赐予的。如果张廷玉死在雍正朝，想必也会得一个至高无上的“文正”谥号。
