鲁迅经常同批旧社会是一个“吃人”的社会，而这句话中更多的实质封建社会中的礼教逼死人。然而事实上何止是礼教“吃人”，在历史上，真实的吃人事件可以说是屡见不鲜了，频频出现。即便是在文化昌明的大唐朝，也是经常会出现吃人事件的。我国历史上有争议的事不少，比如张巡的睢阳之围。
公元757年，安禄山之子安庆绪率领十几万大军，浩浩荡荡地杀奔睢阳。睢阳当时的守军只有几千人，可想而知实力有多悬殊，这个时候，就需要有非常之人出来当英雄了。这个非常之人，就是张巡。在张巡的领导下，睢阳的几千守军创造了数个战争奇迹：从早晨到中午连打20多次胜仗，短短的几个月共进行了400多次战斗……
然而，连续几个月的围城，睢阳城内已经再也找不到一粒粮食了，这时，让中国人一千多年来争论不休的时刻出现了——张巡把自己的爱妾杀了，分给士兵们吃，后来又杀睢阳城的老弱妇孺，“凡食三万口”。
这次事件，可以说是中国“吃人史”上最有代表性的事件了，一千多年来无数人都在争论张巡的做法到底是对还是错。其实，在美国历史上也发生过同样的事，咱来看看美国人是怎么做的。
1836年，德克萨斯从墨西哥独立出来，墨西哥国王桑塔·安纳率领7000大军前来镇压。德克萨斯损失惨重，最后只剩下200多人逃到阿拉莫。13天，大卫·克洛科特开始面临跟张巡一样的悲剧——阿拉莫城里除了吃人，再也找不到可以吃的东西了。
是吃人，继续战斗?还是不吃人，全体投降?考验大卫·克洛科特的时刻到了!吃完最后一粒粮食，大卫·克洛科特先把里的老弱妇孺疏散走，然后召集全体士兵，公开投票，愿意投降的，放其生路，愿意守城的，留下战斗。然后，大卫·克洛科特跟这些愿与城共存亡的士兵们浴血奋战，最后全部阵亡。第一次看到这个故事的时候，我被狠狠地震了一下。碰上大卫·克洛科特这样的领导，实在是一大幸事，不光是被疏散的那些老弱妇孺，也包括那些有选择权的士兵。
武则天时期，杭州临安城有个县尉叫薛震的，非常变态，好吃人肉。某日他的一个债主到他家讨债，他心生恶念，骗债主吃酒，把人灌醉后，将债主杀掉，肉都割下来吃了，骨头用水银化掉，把一个大活人弄的无影无踪。他吃了债主还嫌不过瘾，又想把老婆也吃了，结果被其发现，逃离了这个吃人恶魔。
唐朝颍州守将李廓，守城与乱兵强盗打仗，但凡抓住贼人，都杀了食其肉。打仗打输了不怕，但一想到死后被人吃，连乱兵也不寒而栗。唐朝西部边陲有个叫郝玭的守将，经常与吐蕃人交战。他也像内地的军阀一样，生性变态残暴，抓住吐蕃俘虏，不问何人，统统杀掉吃肉。吐蕃人听说了，无不闻风丧胆，见了他的旗号都绕着走事后有人统计，雎阳之战中，城中被吃的老百姓竟多达三万人。
然而这种做法，又有什么意义?与贼军作战，初衷不就是为了保卫老百姓。如果为了向唐朝皇帝尽忠，就可以堂而皇之的吃人肉，那么这个所谓的唐廷，还有什么必要为之尽忠?
