在很多人看来，古代的文人一般地位都不会很低，文人留下的各种作品，还有他们中间也有不少人都会成为官员，因此在各个朝代，文人的作用是非常大的。然而在元朝时期，文人的地位竟然只比乞丐高一点，也就是说元朝的文人地位非常的低，这究竟是不是真的呢?为什么元朝对文人会是这样的一个态度呢?下面就让吾爱诗经网的小编来给大家介绍一下吧。
1、宋代文人地位
宋代政治2113的特点重文抑武，宋太祖赵匡胤曾经在太庙密室之中立下誓碑，后世新皇帝继位都要进去恭读碑文遗训“一、柴氏子孙，有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱内赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属;二、不得杀士大夫及上书言事人;三、子孙有渝此誓者，天必殛之。”自太祖以来，宋朝便一直流传着不杀文人的不成文规定。
也正是在这种政策的保护下，文人在宋朝时的地位达到了顶峰，朝廷不只扩大科举取士的范围及职能，提高文人的政治、生活待遇，还将取士的名额相比唐朝，扩大了十倍，当时皆云“布衣草泽，皆得充举”“朝为牧牛郎，暮登天子堂”。
最有名的便是，名将狄青向文官集团的韩琦为自己手下的武官焦用求情，狄青立于阶下，对韩琦求情道“焦用有军功，是为好男儿。”哪知韩琦不屑一顾道“东华门外以状元唱出者乃好儿，此岂得为好儿耶!”说罢，依旧斩了焦用。
在宋朝时看来，武官只是些只知打打杀杀的莽夫，真正的国家大事都应在文官手中，也正因为如此，也让宋朝在这300多年的时间里，成了汉民族的屈辱史。
然而，到了元朝，在马上得天下的蒙古骑兵统治之下，文人地位急剧下降。
在当时，元朝政府按人们所从事的职业，把被征服的臣民详细划分为十个等内级即“十流”容:一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。时人曾感叹道：“嗟乎卑哉，介乎娼之下，丐之上者，今之儒也!”
儒生的地位列娼妓之下，乞丐之上，也让后来的文人们冠上了“臭老九”的帽子。
即使是在延佑二年(1315)恢复科举之后，汉族文人的地位也依旧未能得到改善，源自于蒙古人将统治下的人种又分了四等，第一等为蒙古人，第二等为色目人，第三等为汉人，第四等为南人。
在科举考试中，蒙古人与色目人的要求比汉人与南人低了很多。汉人与南人还被要求多试一场，要求写古赋、诏诰、章表内科一道。
但同样的也好景不长，在元朝近百年的时间，一共才举办过十六次科举。
3、统治者眼中的汉族文人
崛起于漠北，习惯于草原游牧生活的蒙古统治者有着与中原汉地完全不同的价值观。
他们有着征服东西方几乎未逢敌手的独特经历。这也导致他们强烈的民族自豪感，与其他后进民族入主中原时的自卑感不同。他们并未进行全面的汉化，而是毁灭了大量汉族文化典籍，也残害了许多文章道德堪称楷模的文士儒臣。
他们将以往儒家所看重的仁义礼智信不屑一顾，忽必烈就曾发出疑问：“汉人惟务课赋吟诗，将何用焉?”
显然，在他们看来，文人并不能保家卫国，只有马背上的战士们才可以，这是在这种实用主义的驱使下，元朝统治者极度厌恶传统汉族雅文化，反而更看重民间百工技艺、卦术命相等实用功利较强的俗文化。
也正是这种原因，才让强大的元帝国不足百年便灭亡了，在元朝末期，诸人起兵之时，天下文人积极响应。这也影响了后来的清朝，是清朝统治者对汉族文人积极的笼络，才使清朝国祚绵长了这么久。
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