电影《无问西东》，以一个初生婴儿的画面开场，旁白：“如果提前了解了你们要面对的人生，不知你们是否还会有勇气前来”。
事实上，无论是否有勇气，孩子都会前来，因为有权按下选择键的不是他们，而是他们的父母。
他们为你而来，只是因为你们想要有一个孩子，他便毫无选择地被带到这个世上。
所以，并不是孩子应该叩谢父母的生育之恩，而是父母应该感谢孩子。
有多少人，在生孩子前认真问过自己：我为什么要生个孩子？通过生孩子，我想实现什么？
生命的延续？
证明爱情，让婚姻更稳固？
我有未完成的遗憾、未实现的理想，希望由一个人传承着我血缘的人替我实现？
父母的错误教育方式，曾给我的人生造成不可磨灭的影响，我需要通过科学养育孩子的过程，疗愈内心的创伤；
……
其实，生命从一开始就是有条件的。
父母最爱说“我都是为你好”，另一些父母则喜欢说：“你是个优秀的孩子，我们对你抱有很高的期望。”
“期望”的说法，看似一种鼓励，实则暗含着一种控制。尤其是高期待，更是如此。
因期待未达成而产生失望的情绪，有些父母粗暴对待，直接把孩子打一顿。有些则采取冷暴力的方式，企图让孩子自我感知并反省，这些都是“因为没有满足父母期待”而受到的惩罚——
最近热播的《小欢喜》，宋倩为了乔英子的高考，严密布防，360度无死度的监督控制，目标北大清华二者之一。当她对自己的努力和成果沾沾自喜时，却发现乔英子竟连续几天向学校称病请假。
她终于发现了乔英子的“秘密基地”，满屋子拼装接近完成的大型乐高，那是她严防死守，以耽误学习为由严令禁止的东西，更令她伤心失望的是乔英子把她辛苦炖的燕窝给了爸爸的女朋友喝，她眼见“一家三口其乐融融”的情景，感觉自己多年的艰辛付之一炬，最宝贝的女儿被人抢走了，她哭着毁掉了英子的乐高。
之后她一反常态，对乔英子不闻不问，让女儿保受愧疚的折磨，并惶惶不可终日，也为后来的抑郁症埋下了伏笔。
看，宋倩自诩“我都是为了你好啊！你可是妈的一切啊！”，其实她的爱需要孩子以忠诚、听话、学习好等作为条件来交换。
若生而不养，养而不教，何恩之有？
电影《何以为家》由真实事件改编，讲述了12岁的黎巴嫩男孩赞恩起诉自己的父母：“因为他们生了我。”这听起来多么的荒诞不经，但这不是顽劣孩子的恶作剧，也不是离经叛道，这个孩子是严肃的。
他说：我想让那些不会照顾孩子的人不要生孩子，否则长大后能回忆的是什么？是暴力、虐待、侮辱，或者殴打吗？被铁链锁，被水管浇、被皮带抽吗？生活简直就是一坨狗屎，比我脚上的鞋还脏，我天天活在地狱里，受着煎熬，就像我做梦都想吃鸡肉一样，命运为什么要折磨我，我本来以为，我们会长大，长成一个好人，会受人尊敬，有很多人喜爱，但是真主却让我们像地毯一样被人踩在脚下。我恳求父母不要再生孩子了。
日本作家伊坂幸太郎曾说过：“一想到为人父母居然不用通过考试，就觉得太可怕了。”
赞恩的父母根本没有能力抚养孩子，却不断的生育。12岁的赞恩已经做了很多苦力来供养家庭，而他11岁的妹妹，又被父母强行卖给房东，用以抵房租，这也导致11岁的萨哈嫁过去，两三个月就因怀孕失血而死了，这让赞恩十分气愤绝望。
“他们是我的孩子，我的骨肉，你们没有资格批评我，只有我有资格。”这句话来自赞恩的妈妈，那个被指控生而不养的人。
赞恩爸爸在法庭上说：“我怎么知道，我也是这样过来的。别人告诉我不生孩子就没有指望，唯有孩子能让我挺起腰，可是现在孩子把我的腰都累断了。”
他们生孩子的目的是希望通过孩子让自己的境况好转，而不是以培养孩子的未来为目的，即使考虑让孩子上学，也是因为学校可以让孩子果腹，所以，大一点儿的孩子在监狱里，就像住宿学校一样自然，12岁的男孩去帮工，11岁女孩去嫁人，未成年的一群孩子上街去买甜菜汁，他们衣衫不整，他们没有生活，只是活着，至于活着的意义，无从谈起。
先贤早有“父母于子无恩论”，胡适说父母对孩子，不是恩情，而是责任。
“儒者论曰：天地故生人，此言妄也！夫天地合气，人偶自生也。犹夫妇合气，子则自生也。夫妇合气，非当时欲得生子，情欲动而合，合而生子矣！且夫妇不故生子，以知天地不故生人也。”
——王充《论衡》
“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣。”
——《后汉书·孔融传》
胡适先生曾在《每周评论》发表题为《我的儿子》的文章，文中“树本无心结子，我也无恩于你”，这和孔融的观点颇为相似。
汪长禄先生读了文章后致信胡适，提出的3点疑问，正是我们教育孩子时困惑的地方：
到底该怎么摆正和孩子之间的关系？到底该把孩子放在家庭的什么位置？
我们看看胡适先生怎么说？
1.父母养育孩子，却不认为对孩子有恩，是不是会把孩子养成一个白眼狼呢？
胡适说，养育孩子，不是父母对孩子的恩情，而是责任。把孩子生下来，就有责任养育他，教育他成人，所以孩子对父母来说也并不存在报恩这一说。以下为回信内容节选：
深以为然。一些父母把养育孩子当成是对孩子的恩情，不但无形中也给孩子带来了巨大的压力，也正因为这样的认知上的偏颇，才让父母理直气壮地实施亲情绑架、道德胁迫。
《欢乐颂》中的樊胜美就是一个被亲情绑架，伤得体无完肤的可怜人。现实生活中，还有多少这样的家庭，多少樊胜美？
2.父母对子女的付出，就算用鲍叔牙对管仲的情谊来讲，也不能不算是恩谊了吧？何况亲子关系总应该比朋友更深一层的。
胡适说，“我的意思是要我这个儿子晓得我对他只有抱歉，决不居功，决不市恩。至于我的儿子将来怎样待我，那是他自己的事。我决不期望他报答我的恩，因为我已宣言无恩于他。”
胡适还说，父母不要把自己当作放高利贷的债主。应该把孩子当成一个平等的个体，而不是以孝道来要求孩子报恩。
如果一味地拿孝道来要求孩子的话，那就是愚孝了。对于父母，不做孩子的债主，不能把所有自己的思想，自己的一切都强加给孩子，而同时又期待着能有所收获，能从孩子身上获取应有的回报。
3.你说“不要做我的孝顺儿子”，是不是把这个做人的信条立在了相反的地位？
胡适先生说，“所以我要我的儿子做一个堂堂的人，不要他做我的孝顺儿子。我的意想以为‘一个堂堂的人’决不致于做打爹骂娘的事，决不致于对他的父母毫无感情。”
胡适所说的堂堂的人，是一种信条，一种做人的基本原则，而不是说，对于父母的愚孝。其实这一点与上一点是相承的，如果孩子成长为一个堂堂的人，有自己独立的思想，就不会被愚孝所绑架。
他举了一个例子，说是“我把我儿子应得的遗产都拿去赌了，使他前食不能完全，教育不能得着，他应该爱敬我吗？又假如我卖国主义，做了一国一世的罪人，他也要爱敬我吗？”
孩子因你而来，却不是你的私有财产，你给了他生命，却不能禁锢他的思想
孩子之于父母，是自然赋予的一种亲密关系，而在维系这个关系的过程中，彼此都是一个独立的个体，父母对孩子的生育如花开结果，自然而得，而对孩子的养育，是责任所使，也是履行自己的义务。
而父母之于孩子，是成长路上的陪伴者，亦师亦友，而孩子，终究要成为一个有独立思想的人，不必被爱所缚，努力寻求生命的意义。
写在最后：
未经审视的人生，注定糊里糊涂的过；
不懂思考的父母，难免彷徨困惑。
当家长不易，不仅要为孩子提供生活上的物质保障，更要给孩子精神上的滋养与支持。
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