庄子是战国时期著名思想家，也是道家学派的代表人物。庄子的思想基本上继承了老子“道法自然”的思想，后来他还写了很多著作辨明老子的观点。当然想要推行学派，一个很重要的条件就是口才要好，庄子的口才可令各国君王汗颜。例如有一次庄子到鲁国，一句话就逼出了鲁国儒学的真正现状，不过也算是帮鲁国发现谁才是真正的博才多学之人。那庄子到底是如何做到的呢？
“三千里外封侯”是许多人的梦想，更是一种人生激励，这无论于何时来言，都是正能量!当然，这种想法可归结为儒家学说之中。毕竟，儒家是讲究“积极入世”的，即“追求有用”，用咱老百姓的话说就是“发迹”。
皆知老庄，却最讲究“无用”。故而许多人都喜欢，把儒和道对立起来。但在笔者看来，这虽不能说是错误，却有失偏颇。因为连庄子自己，都不认可这种对立划分……
春秋战国时期，诸子百家争奇斗艳，即互相鄙视，又互相融汇。但这种情况在鲁国，却几乎不存在，因为鲁国出了孔子!
话说这日，庄子来到了鲁国，被鲁国的国君：鲁哀公发现了，立刻就召见庄子。其实，鲁哀公就是想搓一搓庄子的气焰。因为庄子拒绝当楚国宰相，还讥讽过魏王，名气非常大。
这一切，对于习惯了儒家学说的鲁哀公来言，就成了罪状。不一刻庄子被带来了。鲁哀公傲慢地对庄子说：“我们鲁国遍地是儒生，没人搭理你的学识。”潜台词就是：你跑到我们鲁国干啥来了?讲学吗?也太不自量力了。
哪料庄子却一愣，奇怪万分的说：“是吗?可我为什么没见到一个儒生呢?”
鲁哀公喝道：“我们整个鲁国的人，几乎人人都身穿儒装，哪如你这样衣着寒酸。你怎么就看不见呢?”庄子大笑，用儒家的学说，不急不缓地解释起了儒装的内涵。
儒生戴的帽子，是圆顶形的，这表示儒生知道天文。儒生脚穿的鞋子，是方形的，这表示儒生懂得地理。儒生身穿“轻裘缓带”(一种轻软温暖的袍子，形容从容不迫)，腰间还悬挂着佩玉，这身衣束表示：处事张弛有节，做一个君子!
庄子解释到这，就提高些声音，接着说：“但是，真正有学问的君子，并非一定要这样的打扮。相反，许多如此打扮的人，却并不代表他懂儒家学问。大王若是不信，可发布一道命令：凡不懂儒学的人，胆敢身穿儒装，一律砍头!”
这一番话，说的鲁哀公心理没底了。很明显庄子懂儒学!莫非真如庄子所说的?于是，鲁哀公果真下了这道命令。才过五天，整个鲁国竟然只有一人，敢身穿儒装。鲁哀公连忙叫上殿来一问，无论治国方略，还是儒学知识，都对答如流，好一派儒家风采!
这时，一旁的庄子这才开口道：“看来整个鲁国，就只有这么一位真儒生，这如何是‘举国皆儒生’呢?”(出自《庄子》)
一、名利关
首先解释下庄子这则故事的本意：在揭示一种普遍现象，求“表”不求“里”，古今皆同。但站在儒家立场上来看，比如，对真正的儒生来言，就异常痛苦了!儒生讲究进取，积极入世的。
可放眼四周，哪怕大字不识的人，也身穿儒装，沽名钓誉，鱼龙混杂。因为儒装，是代表着一定地位或好处。任何一位真儒生处于这种环境内，想要发迹，岂能不难。
倘若意志不坚定者，真有可能会被“庄子带走”。所谓：进世用儒，出世入道!同时，还要面对各种打压，且越是真人才，通常越遭打压。因为他一发迹，会让一大波假货显出原形……所以，一个人若想发迹，需过的第一关就是：名利关!
这一关的变化最多，除了上面举出的两种情况外，还有许多情况会发生。但万变不离其宗，都是围绕着名利进行，故而叫：名利关。也就是说，一个人在发迹前，就要正确对待和处理，名利造成的各种影响，起码自己不能被提前淘汰出局!
二、胆识关
由于庄子的这个提议，使整个鲁国几乎没人敢再穿儒装了。但笔者敢打赌，其中必有许多真儒生，由于胆识问题而放弃了儒装。所以才造成了只有一位真儒生，出现在鲁王面前，并因此而发迹。
这一关，由于简单，就不多说了!只强调一句：机遇从来都是留给有准备的人!但这个“准备”，是需要“胆识”为依托的!准备得再好，若没有胆识，机遇来了也不敢抓住，还谈何发迹?
