常言道：钱财乃身外之物。这个世界上存在着许多宗教，他们或许各自有许多不同，对于万事万物都有自己的观点看法，但是他们却在对待钱财方面，都是出奇的一致，那就是不倡导人们惜财。孔子说：君子爱财，取之有道。金钱固然是为人喜爱的，或许有人会甘居贫穷，很是很少人会憎恨自己为什么出生在富贵人家。可是这个世界上关于智慧和人生的道理，都不会劝导人们去做个守财奴，特别是佛教，对于钱财已经到了一种视若粪土的地步，佛经有一句话，说是钱财为五家公有。初听此话，觉得此五家莫不是天底下最富有的五个钱庄，但实则不然，那么佛经所说的五家究竟是什么呢？
第一家：钱为水有。
水趋高而就下，漫土而卷石，水没有嗜钱的爱好，但它也并非爱惜钱财，千金万金的田产房舍，在肆虐的洪水面前，都是不为心动的玩物。古人千年来对于水的态度，是又爱又恨。天旱求水，万人跪在龙王庙前，一滴春雨贵如油。堤坝防水，看似无价的人命真正在阻挡不了的洪水面前，只能是成为鱼虾腹中冤魂。辛辛苦苦攒的钱财，又能够在洪水面前，为你增添多少生机呢？所以常说穷不欺山，富不欺水，道理就是这样。
第二家：钱为火有。
秦始皇动用天下劳工，花费亿亿万钱，修建了金砖玉瓦的阿房宫，耗尽天下钱财十有二成，但是最后还是被一把连天的火焰给慢慢吞噬！不论你有多少价值连城的东西，在火的怀抱里都只是一把灰烬而已。水火两家，就统称为两灾了，在以千年为时间的历史中，这两灾收去了多少钱财，有多少世所罕见的珍宝，都因为水火的眷顾而不能常存在人间，水火不不爱钱财的，它们只会对所能得到的东西照单全收，比一个君王更加的独断，比任何一个守财奴都会精打细算，钱财之物，也只能小心避让开水和火的眷顾。
第三家：钱为官有。
这个世界上最容易赚钱的买卖，就是统治一个国家了。什么最值钱，什么就不是私人的，所有的东西都是归于官家所有，你觉得自己家里有几口大箱子的金元宝，你就是世界上有钱的人了，却不知道你那金元宝，还是从官家的金矿里锻造出来的呢。山林水泽，盐铁买卖，平常人所能够染指的钱财生意，也只是官家所看不上眼的罢了。更何况，你行动吃饭，买衣卖物，哪一样不得给官家交税。所以说：三年清知府，才有那十万雪花银。多少人都希望，皇帝轮流坐，明年到我家，不为其他，就是因为手上的银子票子，也都是皇帝家做出来的呢。
第四家；钱为盗有。
什么是盗，便是偷。偷是世界上最可恶的事情了，一夜之间，你的万贯家财可能就会被搬运一空，辛辛苦苦攒下的钱财，万分小心的藏在家中，指望着这是你一辈子的依靠，却不曾想被哪个毛贼所惦记，趁你人去屋闲，来了个不请自来，等你发觉到钱财一空后，也只是能感叹时运不济了。谁也不想自己的东西平白无故就离自己而去，所以说有人这么感叹：这个世界上最美好的事情，便是失而复得了。
第五家：钱为子有。
这个子，就是败家子，古人说：子孙碌碌无德，财多不如书多。就是说，如果一个家族的子孙没有好的德行，光是想依靠家中钱财，那是没指望的，还不如靠着读书明理，更为靠谱一些。人生有命，命有所长，不论你积攒了多少钱财，到最后还是要留给自己的儿女，继而再留给自己的孙子，但是这世上哪里有常德不坏的传承，总会遇到几个好逸恶劳的子孙，拿着这轻易而来的家财挥霍无度，最后还是要散尽的。
佛经所说的这五家，并不是专指任何钱财都要成为这五家的囊中之物，而是喻示一个道理：那就是世事无常，不让世人空守一些终会失去的东西。所以佛经才会说：一切有无法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。钱财不能过多的去看重，但是也绝不能不看重，钱虽不万能，但无钱则难行。所谓的一分钱便能难倒英雄汉，也就是这个道理。总而言之，现代社会的我们，要有一个正确的金钱观，一昧的为钱而活，肯定是不好的，但是如果真的想着钱财都是身外物，囊中不装一文钱，那吃苦头的，也只能是自己了。
