2018年的时候，我丈母娘从她老师鲍汉祖那带回来两本老师送她的原创著作，其中一本书叫《道原索解》，是鲍汉祖老师对一本清代手抄本的校注、翻译及考述。抄本记述的内容为先秦从黄帝、尧舜禹到夏商周的有关史事，所记历史与《史记》及先秦两汉典籍中记述多有重合，其母本当为先秦著名的史籍。抄本反映了道家思想的起源与发展，强调了道家“入世为民”的理念，为消除大众对道家“消极遁世”的误解有着很重要的意义。可惜抄本没有书名、撰者及抄者，鲍汉祖老师把它命名为《本道逢原》，将之整理出版，可谓功莫大焉！
由于前段时间我刚完成中华简史的创作，对中国的历史产生了浓厚的兴趣，而同一时间对道家文化也是情有独钟，所以初次看到这本书的时候真的是如获至宝，一口气读完，过了一段时间又忍不住再看了一遍。思考再三，我觉得有必要将《本道逢原》这本古书的精华跟大家一起分享。鉴于古书中蕴含的内容及知识点丰富且珍贵，本着简读的原则，我尽可能以简练的文笔将所有精华呈现给大家。
黄帝问道
黄帝问了四位上古高人，黄盖、太一、仓颉、浮丘，黄盖给黄帝解释了“三一之道”，即精、气、神三者合一谓之道，精者不变，气者柔顺，神者通灵。太一进一步明确聚精会神吝气方能守一。仓颉是为黄帝收集整理再创文字的，他告诉黄帝“日月星辰、流水落花，即天地之大文章也”。浮丘教黄帝如何修炼内外二丹，外丹即九转还丹（金丹）需注意“运火”、“采取”、“温养”三个步奏，“动为炼性、静为养命”。内丹即以人体为炉，精天气地，精气化合为神即是心，心神动摇则精气散，气定神闲则聚成精。那为什么大多数人无法修成内丹呢？是因为：
饮啄不止，身不轻；思虑不止，神不清；声色不止，心不宁。心不宁，则神不灵；神不灵，则道难成。
上古四凶
上古四凶，浑沌、穷奇、梼杌（taowu）、饕餮（taotie），均在西荒。浑沌，有目不见、有耳不闻、有腹无脏、有肠不旋，遇有德而抵触、凶德而依凭。穷奇，有翼能飞、知人言语，食忠信人之鼻，馈物恶逆不善之人。梼杌，人面猪口，又名傲狼、难训，扰乱荒中。饕餮，人身猪头、性狠好利、积财不用，畏强者、惮群者。
大禹治水之定海神针
大禹治水前，北极水精子送了他三件宝贝，其一“五土篆文玉印”，其二“定海神针”，其三“灵宝五符”。此处神针测水深浅，能长能短，《西游记》中孙悟空的金箍棒即典出于此。
大禹治水之开九州
大禹治水的过程也就是对中华大地进行勘测的过程，他带了两个助手，一个叫益（伯益，后代建秦），一个叫弃（后稷，后代建周），他们使用的交通工具：陆行乘车、水行乘船、泥行乘橇（qiao）、山行乘檋（ju）。开九州、通九道（水道《尔雅．释水》称九河为：太史、复釜、胡苏、徒骇、钩盘、鬲津、马颊、简、洁）、陂（bei）九泽、度九山。在治水过程中，他们还顺带做了几件事，教民播种、调剂余缺、懋（贸）迁有无、凿地为井，根据当地之所产、山川之便利，确定贡赋。
舜摄政正礼
尧于戊子(公元前2133年）正月上日禅位舜摄政，尧给了舜四个字“允执厥中”。舜初接大位，心常不安，于是去祭天地，尊祭拜的神为“昊天上帝”（天主大帝）。后来又确定了方国的等级为五等，公、侯、伯、子、男。诸侯国王手里都要拿一个玉璧，舜拿的叫镇圭、公执桓圭、侯执信圭、伯执躬圭、子执谷璧、男执蒲璧。同时舜还确定了会同（开会）、朝觐（jin晋见）、巡狩（巡视）的礼节规矩。每五年天子一巡视，期间四年诸侯朝贡。巡视在哪会合呢？方岳之下。比如春天二月巡视东方（属木）各国就在东岳泰山脚下集合，夏天五月巡视南方（属火），秋天八月巡视西方（属金），冬天十一月巡视北方（属水）。
舜对他上面列位帝王的祭祀也做了规定，尊伏羲、高阳为天统，尚红色；神农、高辛为地统，尚黑色；黄帝、少昊、尧为人统，尚白色。
有一天，西王母派来一个使者，献上了益州的地图，并教舜怎样把九州分成十二州更为合理些。大禹治水开九州，九州的说法不尽相同，益州即今天的四川盆地这一块应该属梁州。同时，使者还送了一对玉环和玉琯（guan），舜佩环知天理、吹琯和八风。
大禹治水之徐扬篇
中国历史上除了黄河、长江，还有两条重要的河流就是淮河和济水。淮河古称淮水，在古徐州区域，今江苏省境内涟水县入海。大禹治淮遇水神无支祁，其形像猕猴，力大无比，只要它一出现，淮水立涨，这神猴即孙悟空的原型。大禹派神将童律不能治这泼猴，又派神将庚辰（二郎神的原型之一）方用铁索困住妖猴，淮水遂平。
淮水既平，泗水（泗河）亦通。泗水发源于山东泗水东面的陪尾山，一支往西在山东菏泽地区通过济水接入黄河，一支往南过曲阜（子在川上曰的那段）、微山湖、徐州、宿迁、淮安后北接淮河，泗水的南面差不多就是茫茫大海了。海里多蛟龙，大禹作铁柱镇于海岸。再往南即进入古扬州区域，遥望南方的彭蠡湖（即江西鄱阳湖，不知大禹怎能望那么远），有无数大鸟宿止，当地人说那个叫随阳鸟。
大禹进入古扬州区域，看到好大一片湖面，就如同大海一样，称作巨区（即江苏太湖）。湖里有个怪物，无眼无耳，八手八足，在湖面张扬地飞来飞去，此怪兽名曰天吴，受天神指引，大禹敲锣打鼓将其制服，又开凿了娄江、分江、东江三条支河分流（这三条河有称是松江、钱塘江和浦阳江），分流后的太湖露出72峰，最大的那个山峰西洞庭山（即太湖西山）上有个林屋洞，深不可测，禹投神符镇之。至此，太湖流域治水成功。
舜大封百官
舜受尧命大封诸侯，封禹（司空管军事）豫州河南之地，称夏国，姓姒（si）氏。封弃（后稷，管农业，尧帝二哥，后代建周）于邰（tai陕西武功），赐姓姬氏（原姜姓），字度展。封契（xie，司徒管教育，尧帝三哥，后代建商）于太华之阳（陕西商洛），称商国，赐姓子氏。封皋陶（yao）为士师（管刑法，士师一词与圣经不谋而合），因生于曲阜偃地，赐姓偃。封勾龙的儿子垂为共工（管水利）。封益为虞（管山泽林业，后代建秦），加伯爵，赐姓赢氏，号伯翳（yi），封地泰山费邑（山东费县）、赐黑色飘带旗帜、赏姚姓之女作妻、派朱虎熊羆（pi）辅佐。（益不知有何功劳受此大赏）封垂的儿子伯夷管祭祀。封夔（kui）管音乐。封龙管宣传舆论。命陆终（吴回之子）第三子钱铿（keng，彭祖）划定十二州，统管十二牧。（这个权力不小啊，彭祖为何姓钱？五代十国吴越国钱氏为其后代？）
大禹治水之长江篇
大禹治长江，先是祭南岳衡山，梦仙人苍水使者奉金简玉牒于岣嵝（goulou）山（衡山主峰），玉牒用蝌蚪文写到：祝融（炎帝后代容光或者老童之子吴回）管的地方有很多宝贝。（岣嵝碑也叫禹王碑、蝌蚪文为中国八大天书之一【仓颉书、夏禹书、红岩天书、巴蜀符号、东巴文字、岣嵝碑、夜郎天书、仙居蝌蚪文】）长江起于岷山，向南入四川，经三峡与汉水合流。在三峡大禹遇到了麻烦，河神巨灵、童律、五丁引大禹见当地神仙云华上宫夫人（西王母小女，太真王夫人妹），见到诸多神迹，仙人曰：天地之本者道，运道之用者圣，圣之品次真人、仙人，不修而得道者木公（东王父）、金母（西王母）。云华夫人授《上真内经》于大禹：天宝其玄、地宝其物、人养其气，所以全也。有神相助，长江治。
大禹治水之黄河篇
大禹治水共八年，先徐州、扬州再到荆州，复折回豫州治黄河。黄河水发源于昆仑山南坡，自地涌出百余泓，名星宿海，色黄浊，千年一清，生圣人之兆。东北经积石山（青海玛多县，藏名叫阿尼玛卿山）入中国（古中华），又东北经沙漠，折而南流入冀州西，云西河，横过豫州，抵泰岱（泰山）入海。大禹凿通河道使河水沿小积石山（甘肃临夏河州）东北而下，历灵、胜之北顺流南行，河水至上龙门（山西河津）处遇断崖绝悬，龟鱼无数集其下不得上（此为鲤鱼跃龙门出处），大禹凿之，使得水入并州之地，至潼谷关（陕西渭南）有渭水自西注入，至下龙门（河南洛阳）有伊水洛河自南注入。至此，大禹完成治水回到了尧都平阳（山西临汾）。大禹治黄河对昆仑、析（xi）支（鲜支，河曲羌，青海贵德一带）、渠搜（甘肃酒泉一带）三个西域戎国均有惠。
舜封山拜伯
上文说到西王母教舜如何扩九州为十二州，那到底哪十二州呢？兖州、雍州、荆州、幽州、豫州、扬州、青州、冀州、并州、梁州、徐州、营州。十二个州分别有十二座山，前五个州对应的就是五岳了，分别为东岳泰山、西岳太华山（华山）、南岳衡山、北岳依无虑山（医巫闾山，辽宁锦州北镇）、中岳嵩山。其后扬州会稽山（浙江绍兴）、青州沂山（山东潍坊）、冀州霍山（山西临汾霍州）、并州恒山（山西大同张家口，明清时确定为北岳）、梁州岷山（四川阿坝）、徐州芒砀山（河南商丘永城）、营州碣石山（山东滨州无棣）。
舜时封的八伯，伯夷为阳伯，弃为夏伯，咎繇（jiuyao皋陶）为秋伯，垂为冬伯，羲仲、羲叔之后为羲伯，和仲、和叔之后为和伯。
所谓八伯十二牧，这就是当时的中央政治局啊。
尧崩舜继帝位之争
话说尧让舜执政，自己做太上皇安享晚年。舜勤政祥瑞频现，公元前2106年，尧崩，葬雷泽城阳县谷林（山东菏泽鄄juan城谷林寺、胡集），其子丹朱主丧，守孝三年，无事般、乐愈甚，舜屡谏不听。这三年天寒地冻，丹朱恐火德衰，东迁庆云山（山西长治长子）筑台熨天。三年丧毕，舜避丹朱于南河（南河即大禹开九河之最南者，位置难确定，有说舜避丹朱浙江上虞）之南，择贤而事。
舜访贤，一是找原来未从政时一起玩的七友，雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾（zi）、秦不虚、灵甫。七友以贵贱殊等不受，出世逍遥。舜闻黄帝子二酉（you）藏书五溪乌速山（湖南怀化沅yuan陵二酉山，成语：学富五车、书通二酉），现其六世孙善卷居沅水，所以舜即去拜访，善卷说有遗策千卷，赖纪后常来指教，略知一二。舜问纪后为谁？善卷答曰即黄帝时仓颉，他得偓佺（woquan）金鑑代形之法，云游人间。舜又问偓佺是谁？善卷答曰就是帝尧的老师蒲衣子。
帝舜恭己无为而治
帝舜即位，国号有虞，都虞坂（蒲坂，山西运城永济），土德王，色尚赤。舜建了大学小学两所学府，戴了画有羽饰的帽子（这个让人想起印第安人的羽毛头饰）祭祀先圣先贤，大学名上庠（xiang），养国老，小学名下庠，养庶老。（上古老有所养制度比现在要好得多）舜又请了许多贤能之人来任各类官职，却不见他自己有何作为，恭己正南面而天下大治。舜用在衣服帽子上做标识来代替原来五种酷刑（刻字、割鼻、髌刑、宫刑、死刑），民益耻于不善。
一天舜拿出尧赐给他的五弦琴弹奏到：南风之时兮，可以阜吾民之财；南风之薰兮，可以解吾民之愠。帝思用音乐来和神民、治天下，就叫管音乐的夔订制了《九韶》《六列》《六英》等音乐，以通八风，天下谐服。
舜为了广开言路，立诽谤之木于市，设旌陈鼓于朝。
帝舜求贤问道
舜、禹一行五人往嵩山少室拜访上古圣贤，鬼臾区（黄帝时医臣）对舜说，蒲衣子最近在学务成子（务成昭）的沉默凝静大法，你和纪后套套近乎，或许他会教你。禹拿出一方黑玉来请教纪后，纪后说玉里刻着“地平天成，用开大夏”八字。纪后又写了几百个蝌蚪体古篆文给舜。舜试探地问纪后：养高山林，一身受益；亮功廊庙，万国咸宁。二者孰胜？纪后答曰：动静有常，各有趣向，唯其所好也。舜曰：我师抱负非常，如得一展大志，不尤愈于独善乎？纪后还没来得及回答，那边蒲衣子大声说：你们啰嗦很久了，又谈世间俗事，快走吧！
舜忧形于色，殷勤执善卷手曰：蒲衣子与纪后隐世之心已固，先生如果和我一样，忧念生民，我们一起回去治理天下。善卷对曰：过去尧治天下的时候，均平安静、不知怨喜。你盛为衣裳、繁调五音、炫愚民之耳目，乱从此始矣。我冬穿皮毛，夏穿草衣；春天耕种，劳动身体；秋天收获，休养身体；日出而作，日落而息；逍遥人间，志意自得。除了脚下这块地，其他都是无用的，要天下有什么用呢？你不懂的，可悲啊！舜见谈不到一起，不敢再说什么，唯有叹息。求贤如渴吻，忧国每焦心。
天色渐晚，舜一行五人去往太室山，金蝉子（燃灯道人）教小儿子恽（yun）善一起七人共饮，奉食含真草，女童歌舞献酒，舜低头沉思。金蝉子曰：你忧国太过，舍近求远，自贻伊戚（自寻烦恼）。你们五人德配五行，会相继为王（由此推断，禹建夏、契后代建商、弃后代建周、伯益后代建秦，当是此五人）。舜再详问，金蝉子笑而不答。舜思五人中禹功德最大，自己和娥皇无子，和女英生的儿子商均又愚鲁无才，就有了禅位禹的想法。
第二天天明，一行人想要辞别下山，却发现露宿岩石下，并没有宫殿和人。只好打道回府，将到黄河边，看到一座山耸立在黄河之中，若中流砥柱。问是什么地方？禹答：这座山挡在河道，我把它凿开，南曰鬼门、中曰神门、北曰人门，俗称三门山(砥柱山，河南三门峡）。后又途经蒲子山（山西临汾蒲县），回到首都。
帝舜神游登仙
舜游九嶷山（苍梧山，湖南永州宁远），悦，感慨曰：这不就是首都附近那个我喜欢的鸣条山（山西运城舜帝陵）吗。一路游览，兴致不浅，命泠沦（linglun）奏乐，遇八泉龙神（五头氏祖龙四子）懂音乐，于是和他一起东游桂林七星岩（桂林在西何为东游？另广东肇庆也有七星岩），舜与龙神泛舟地下湖，龙神入水洞中不见（江苏苏州常熟虞山韶音洞）。舜被搞得晕晕乎乎，一路问至八泉，登山再次奏乐，龙神出，赠舜玉笙一部，教舜凿昌山（湖南湘潭）石为磐（pan，应为磬qing），截昌山竹作箫。
龙神告诉舜我们现在所在叫灵池山（广东韶关翁源），山上有八处泉。这里的水喝了长生不老，像何侯、有黄（尧时卜者）这些高人就常来这里汲水炼丹。何侯问道蒲衣子，蒲衣子曰：正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，一汝度，神将来舍。德将为汝美，道将为汝居。汝睡焉，如新生之犊而无求其故。（很像催眠）何侯果然睡去，蒲衣子大悦，曰：形若槁（gao）骸，心若死灰。真其实知，不以故自持。
说曹操曹操到，舜至苍梧山真的遇到了何侯，何侯告诉舜他原来叫齧（nie）缺，和自己一起隐居在苍梧的还有有黄、巢父、许由、严僖和你原来的七友。有黄正给我们讲尹寿子（即尹畴子、务成子，彭祖的老师）修炼神丹的方法呢，听说你要来，去请各位仙长去了。舜与众人方喝酒论道，忽然有黄领了东王父、西王母等一班仙人来访，有黄告诉舜，自己在炎帝的时候叫王倪，现娶了西王母的小女儿太真王夫人炼仙丹。西王母呢改名何婉姈在南海禺山（广州）布道。
舜问东王父自己什么时候升仙？东王父说，快了。巢父、许由、严僖和七友也问，那我们呢？东王父说：你们品行虽高，然独善其身，无益于世，仙人是做不了了。又对何侯说：仙录以修炼为次，功行为上。至天亮，舜果升仙，葬于九嶷山下，二妃啼哭三天三夜泪尽出血，洒在竹子上斑痕点点，是为湘妃竹。
尧舜俱以天下生民为重，故汲汲求贤自代。虽遇仙真，亦只冀其出而治世，未及为己求度世。此等心肠，正是得道成真根本。
大禹登位治九州
禹随舜一起南巡，朝政委于皋陶，公元前2053年春，舜崩于南巡途中，未有遗命。舜的儿子商均说禹劳苦功高，宜君天下，众臣亦苦劝，禹勉至都中，公元前2053年秋，皋陶还政禹。商均三年守丧毕，率众至阳城（河南郑州登封）恳请禹即位，禹以金德王，色尚黑，迁都平阳（山西临汾），后又在中条山（山西运城）建新都安邑（山西运城夏县）。建国学三，太学为东序、小学为西序、乡学为校。
禹把钟、鼓、磬（qing）、铎（duo铃铛）、鞀（tao拨浪鼓）挂在都门，教以道者捶鼓、谕于义者敲钟、告以事者振铎、语于忧者击磬、有诉讼者挥鞀。禹勤察民隐、遍访贤才，一馈（吃饭）而十起，一沐三握发。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻（fu）冕。
大禹把十二州重新划为九州，叫巧匠成光铸九鼎，用奚仲（车神，封山东滕州薛国）为车正管车务，命钱铿丈量土地，钱铿用了夸父后代章亥、坚亥，用了近四年时间完成了测算，禹封钱铿于彭城（江苏徐州），是为彭祖。命昆吾氏（陆终长子）为西方之伯，守边疆。
有一年冬天严寒，禹的近侍仪狄作美酒给禹喝，结果禹醉了一天，禹叹曰：后世饮此，必有亡国者。
公元前2045年，天雨黄金三日。有一次禹大会诸侯，万国来朝，江东尚有千余国未能渡江而来。禹作训诫词曰：兢兢惕厉、图治斯民，民惟邦本、本固邦宁，勿以贱忽、勿以贵尊，苟即荒淫、社稷替陵。
禹埋金简玉书于宛委山（浙江绍兴会稽山一峰，又名玉笥si山、石箐山）南，挖土时挖出黄帝预埋的玉盒一只，内藏红、碧玉珪各一，并玉笥秘图，记百川走向。禹念舜功德，以红珪授奚仲（此处奚仲与车神不知是否同为一人，以前后文意似为舜的后代），封余姚（浙江绍兴余姚）；以碧珪授番pan禺（车神奚仲父亲，传说发明船），封上虞（浙江绍兴上虞）。又藏秘图于方丈山（蓬莱、方丈、瀛洲三仙山，方丈莫不是舟山？）。
禹在会稽山戮罪酬德，心始怡然，梦水精子催还玉印、神针，说玉印可藏于西川大瀼（rang，《集韵》四川奉节），神针可投于东海。最终禹选择了海门山（浙江台州龙符山）投放神针。禹南巡崩于会稽山。
关于夏朝的传说
公元前1668年，夏王孔甲在萯（fu）山（东首阳山，河南巩义）打猎，忽遇风雨大作，入民家避，问风雨故，曰：此山归吉神泰逢管理，祭之必吉。孔甲为养子作《破斧之歌》，为东方音乐之始。（这个故事《竹书纪年》记载详细）
时有两条龙降落顿丘（河南濮阳顿丘），孔甲招来帝尧孙子刘式的后人刘累（师门徒弟）在颖水（河南登封）帮他养龙，后来刘累把雌龙炖了给孔甲吃，道人宛丘生救之不及，已被孔甲吃了几块。
孔甲的儿子昊问长者朱襄为什么会地震？朱襄说，是因为孔甲得罪了师门，师门命太黄神来扰乱。
夏王桀时，又有两条龙从天而降，它们说自己是褒国的君主，桀收二龙吐沫藏入国库。
桀用触龙、赵梁等奸臣，贪狠无道，公元前1640年，桀征伐蒙山国有施氏，有施氏献妺喜于桀，桀宠妺喜，作酒池肉林为戏，大臣关龙逢劝谏不听，被杀。
伊尹助汤建商
商之先祖契为帝尧之三哥，封在陕西商洛，至汤即位，于公元前1634年迁都南亳（bo河南商丘虞城谷熟）。商汤求贤，其有莘氏妃子陪嫁过来的一个大夫向汤推荐了伊挚（伊尹），说他是力牧（黄帝时大将）的后代。伊挚见汤，言素王九主（太上上皇加三皇五帝及禹）之事，商汤见其才大，不敢自用，进之与桀。
汤因哭关龙逢被杀惹怒桀，被囚于夏台（河南许昌禹州）。大臣费昌（伯益二子若木后代）以封邑赎未果，后大臣咎单买通触龙始成。
汤出郊外，见一布网者祷告：凡天上飞的、地上跑的，四面来的都进我网。汤说，这样就一网打尽了，命撤掉三面，曰：不用命者，乃入吾网。（成语“网开一面”出处）商汤有德，众贤来归，汤得到了车神奚仲后代仲虺（hui）、義（yi）伯、仲伯这些人辅佐。公元前1624年，伊洛竭，泰山崩，太史令终古（历史上第一位有名的史官）谏桀被逐奔汤。
汤欲伐桀，访牛首山（江苏南京）高人务光，光曰：师旅之兴，不无毒害于民，非吾事也。汤又问：谁可用之？答曰不知。汤无奈，载光与其徒仇生同归，敬事之。
汤用伊挚为尹，与桀大战于鸣条（山西运城夏县）之野，后桀与妺喜逃至南巢（安徽淮南寿县）亭山方止。汤平天下，让天子位与高人卞随未果，又让与务光，卞随、务光为避位相继投江。后汤听闻务光未死，使大臣天根访之，光曰：游心于淡，合气于漠，顺物自然而无私，天下治。
汤得天下而心常不安，仲虺写了篇文章论证革命的合理性。汤用伊尹为右相、仲虺为左相、费昌为司徒、咎单为司空、義伯仲伯为卿士、终古为太史令、汝鸠汝方为谏官、仇生为木正。
关于商朝的统治
汤建商，以水德王，尚白色，各诸侯以封地为姓氏，建国学三，大学为右学、小学为左学、乡学为序。时古营州碣石山（山东滨州无棣）有一位叫尹畴子（真行子、锡则子）的道人曾写《通玄经》传彭祖，谓道德在无为。汤往访，获赠字：苟日新，日日新，又日新。
公元前1607年，汤崩，汤女昌容随仇生学道，伊尹辅佐了几代帝王后于公元前1572年去世。帝太戊时，用伊陟（zhi伊尹的儿子）、臣扈（仲虺之孙）、巫咸以及伯益后人孟戏、仲衍为臣。帝武丁时，用傅说辅佐。
后来帝祖甲淫乱，帝武乙残暴，武乙昏庸无道，曾经制作一个人偶，把它称为天神，武乙与"天神"赌博，命令旁人作评判，"天神"输了，武乙就想法来侮辱它。武乙又制作一个皮袋，在皮袋中装满血，然后高高挂起，朝天射它，称做"射天"。
至帝纣辛，命崇侯虎征苏氏，娶妲己，为炮烙（paoluo）之刑。封鬼侯于相（河南安阳），为九侯，镇守北部，封梅佰于邘（yu河南沁阳野王），为鄂侯，镇守南部。
彭祖养生法
彭祖（钱铿），陆终的第三子，陆终则是楚国先祖火神吴回的儿子，吴回父老童是帝颛顼的儿子。彭祖在帝尧时为厨师，帝禹时封徐州，后拜白石道人为师，居云母山（安徽凤阳临淮）。彭祖说，人只要养生得宜，一般可以活到一百二十岁左右，五运六气不受伤害，就可加倍。
彭祖曾收一徒叫青乌公，彭祖认为不交流俗、去人情、远荣乐不算真正的修道，与青乌公产生分歧，青乌公往西方太宛（似应为大宛，今乌兹别克斯坦）投青精先生。彭祖则应商王聘出山做官，后良相傅说去世，帝武丁找到彭祖（此时已七百六十多岁）想让他为相，彭祖避，遂用祖己为相。
帝祖甲曾派人偷窥彭祖练功，只见其“从旦至午，危坐拭目，摩挲身体，䑛（shi）唇咽唾，服气数十，乃起行言笑。其体中或不安，即导引闭气，以攻所患。”
祖甲又派采女访彭祖问道，彭祖说养生之道曰：养寿之道，唯莫伤之而已，冬温夏凉，不失四时之和。对待美色淑姿、幽闻娱乐，不致思欲之惑，所以通神。车马威仪，知足无求，所以一志。八音五色，以悦视听，所以导心。以上这些都是养寿的，但如果不懂节制，反而加速患病。
筋脉损伤、气血不足、内里空疏、脑髓不实，体已先病，故外物所犯，因风寒酒色以发之。内患不兴，外侮莫入，若本充实，岂有伤残？远思强记伤人、忧喜悲哀伤人、汲汲所愿伤人、阴阳不顺伤人。男女相成，犹天地相生，天地得交接之道，故终无限，人失交接之道，故有伤残。能避众伤之事，得阴阳之术者，即不死之道。
后来祖甲要杀彭祖，采女与彭祖入南闽山，生了两个儿子起名叫武、夷，后来那座山就叫武夷山。黄山有个叫喜的人，追忆彭祖之道著《彭祖经》。
西王母蟠桃会
本文关于昆仑山王母娘娘瑶池蟠桃会的记载与《西游记》中好多相仿，吴承恩定是看了此书。
西王母点数来宾，发现少了洪崖（尹畴子、务成子、真行子、锡则子，后投胎老子）先生，就叫宛丘（青精先生，后投胎周文王）去请。
贵客未到，大家就先行闲聊。这边浮丘公（炎帝）弹五弦琴，太真王夫人弹一弦琴和。应元（黄帝，雷神）问赤松子（炎帝时雨师，雨神）：弹琴的女子为谁？曰：西王母小女。西王母生九子五女，领32养女。五女分别是华林（太焕）、媚兰（太英）、青娥（太武，南闽姥姥）、瑶姬（太琼）、玉巵（zhi太真）。那边纪后（仓颉）在石壁上写上“地首昆仑之墟”几个大字，王倪（有黄，太真的老公，中央氏）在唱歌，子州支父（尧时隐士）与鬼臾区（黄帝医臣）在下棋，子州支父本欲与蒲衣子（偓佺）下棋，容成子（黄帝老师，造历法）说他洗鞋去了。
帝舜席间问何侯（齧缺，太极仙翁，老寿星）什么时候升仙的？何侯说，夏禹的时候，五位仙人下凡，给了我一包药，投酒中，我一家三百多人都喝不完，余酒撒屋，俱升天。（应是“一人得道鸡犬升天”的最早出处）
宛丘不识李凝阳（铁拐李），问赤松子，答曰，这位擅“导出元神”之术，尚未得真道。锡则子听闻曰，导神固美，中有四恶。导得阳神还好，若炼成阴神，梦影相似就麻烦了；神不守舍，就会被痰占据，心志混浊，多生疾苦；出舍无知恐虎狼残食，神返无依，为幽魂也；修真原，宜恬静，冒险出游，与道无益。不如速改，真心修道，可以行游久住，立竿见影。铁拐李一听立马跪拜求仙。
太乙（泰一，太一，太乙真人）问锡则子，投胎胜于神游乎？答曰：投胎也分三种，一种是神形俱往，二是分神化气，第三种就是当产妇临产之时，游魂急踞其胎。我这次投胎老子，神形俱往。众仙听了皆欲行道立功，乘时降世也。
西王母令目仪呼百鸟献技，孔雀、鹦鹉、画眉、百舌、仙鹤、杜鹃、凤凰、黄莺、燕子、大鹏、鸳鸯、鸿雁、蝴蝶、青蛙纷纷上场表演。
西王母命青鸟去摘仙桃，广寿子（郁华子、九灵老子、广成子、赤精子、禄图子，也是老子的化身）问此鸟叫什么？西王母说，这种鸟是五凤之一，赤色的叫凤凰（雄凤雌凰）、黄色的叫鹓雏（yuān chú）、白色的叫鸿鹄（honghu）、紫色的叫鸑鷟（yuè zhuó）、青色的叫苍鸾（luan）就是她了。赤松子说她就是炎帝的小女儿。
一会儿青鸟回来，上仙桃，却发现少了许多，青鸟回复王母娘娘说：山后有白猿偷吃。王母欲行责罚，金蝉子（如来弟子，唐僧化身）为白猿求免。帝禹呼熊食桃，皇覃（助禹治水）讶异，黄盖（似元始天尊）说，这是他父亲鲧。
元始天尊说，尧舜禹练就了三元（上元、中元、下元）真气，被封三官（天官、地官、水官）大帝，后稷封东岳、伯益封南岳、皋陶封西岳、契封北岳，所谓三元四岳，他们都是黄帝的子孙，黄帝被封“九天应元雷声普化真王”。
商末周初群英谱
公元前1241年，帝武丁时，老子出生于苦县濑乡曲仁里（河南鹿邑），拜崂山太乙元君为师。（据此老子出生年代比现史界普遍认为的公元前571年要早670年，也就不可能有孔子问道老子的说法。）传说玉女80岁怀胎，又80年生老子于李树下，故姓李，因耳大无轮，名重耳，又名老聃。
公元前1158年，帝武乙时，周文王姬昌出生。文王礼贤下士，天下英雄往奔。辛甲做《虞人之箴》使姬昌改掉打猎的毛病，鬻子（yu芈熊，楚国先祖，）多著作被拜为师。另外，闳夭（hongyao）筹划缜密、南宫适材力出众、散宜生博闻多智。
商纣元老商容问道老子，得“舌以柔存，齿以刚堕”。老子往投姬昌，遇姜尚溪边垂钓，姜尚听老子言，于岐山渭水钓鱼遇文王，文王问：先生很喜欢钓鱼吗？姜尚答曰：君子乐得其志，小人乐得其事。又以钓鱼事说文王：钓有三权术，以饵取鱼就如以禄取人、香饵之下必有冒死求食之鱼、鱼有大小各异其用。君子情同而亲合，天地生财，能与人共之者，为仁。文王说，我太公（文王祖父古公亶dan父）望子久矣，遂尊号“太公望”。
公元前1063年，文王危，招姜尚问圣人言，姜尚曰：道之所止者三，见善而怠、持至而疑、知非而处。道之所起者四，柔而静、恭而敬、强而弱、忍而刚。以义胜欲、以敬胜怠，乃为吉。文王命武王姬发师事姜尚。第二年，文王崩，武王用姜尚、弟姬旦（周公旦）、弟姬奭（shi召公奭）辅佐。
周武王伐纣，东至洛水，遇墨胎氏二老（孤竹国王子伯夷、叔齐）阻，商纣王暴虐，挖比干心，关禁箕子，商内史向挚携典籍奔周，太师疵（ci）少师疆分别携礼器、乐器奔周。纣王兄微子衔璧迎降。
关于周朝前期的统治及传说
公元前1049年，周武王即天子位，封纣王的儿子武庚为殷侯，分商地为三，卫、鄘（yong）、邶（bei），分别命三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔管理。周朝以火德王，尚赤色，武王刻了十四条格言警示自己：1、安乐必敬，2、无行可悔，3、一反一侧，亦不可忘，4、所监不远，就在前代，5、战战兢兢，不多说话，6、瞻前顾后，7、与其被人淹没，毋宁被水淹没，8、不要因愤怒而走险，不要因嗜欲而失去道德，不要因富贵而忘记朋友，9、肝火消退可以修饰容貌，谨慎警戒必须恭敬，恭敬则长寿，10、谨慎地劳动，劳动能致富，11、好名声难得而易失，12、顺从天时，利用地利，13、（宝剑）带着它以为服饰，动用它要行德义，行德义则兴，背德义则崩，14、一时的不忍耐能造成终身的羞辱。
周成王时，在江浙沿海一带有一个叫张善勋（张姓源于黄帝后代楎hui，最早制弓织网，以职业为姓）的人因善良孝顺得《大洞法录》（道教治病道符），后任成王朝司谏。姜子牙制定《九府圜法》（起先太公钓鱼时鱼肚中得《兵铃大要》六篇后著《太公阴符》），管理货币（黄金、白银、赤铜，外圆内方）流通，公元前1034年姜子牙去世。老子辞职西游，经雪山积石，步入西羌，遇葛由，度葛由去往四川绥山（四川峨眉山），刻木羊赠之，绥山的桃子吃了可长寿。
简读经典《本道逢源》至此结束，让我们一起来简单回顾下。与史记一样，都是黄帝开篇，《本道逢源》除了讲述从黄帝、尧舜禹到夏商周的历史之外，还穿插了道学的发展史。
关于黄帝的篇幅不是很多，我把它归结为“黄帝问道”，所谓“三一之道”就是指如何运用好精、气、神。
接下来的尧舜禹时代，同样关于尧的篇幅也不多，主要讲尧选定了舜接班，舜虽然“恭己无为而治”，但封山拜伯，大封诸侯，定礼仪规章，也正是从舜开始拉开了贫富贵贱等级，加剧了社会矛盾。故善卷曰：过去尧治天下的时候，均平安静、不知怨喜。你盛为衣裳、繁调五音、炫愚民之耳目，乱从此始矣。关于大禹，重点讲他治水，禹是一个实干家，执政后“一馈（吃饭）而十起，一沐三握发。”，发表训诫：民惟邦本、本固邦宁，勿以贱忽、勿以贵尊。
夏商周，伊尹助汤伐桀，姜子牙助姬发伐纣。这些故事大家都耳熟能详了。
关于道的传承，尧让巢父、许由，商汤让卞随、务光，这些人物或许历史上都是存在的。而广寿子、尹寿子、蒲衣子这些则是传说中的高人了。
道家的另外两个鼎鼎有名的大师，一个彭祖、一个老子，大家需要花多点时间去了解一下。
