前言
《通俗民间实用丧祭礼文》是在民间丧事活动中累积的一份祭文手稿汇编，主要是为了悼念亡者所作，内容中大多运用到一些古代历史的故典。祭文从古代到现代都在通用，虽如今有些地方已不适用，但也有许多地方在先人去世时，在丧家的灵堂前，由悼念的长辈宣读，以示缅怀亡者，有哀悼追思之意。
每一篇祭文在读诵完毕之后，都在灵前实时进行焚化，所以许多很好的祭文都无法在民间保存下来。笔者听祖辈叔公说，以前清末、民国初期乡间所写的祭文，许多都是一些秀才举人或文人黑客、有学之士所写，里面的内容非常丰富，基本上是四、六句或者二句、四句组成的一个小文段，有许多地方还用到古典作比拟，以此来称颂亡者的一生业绩、品行、道德以及积善修福等相关的内容。
在祭文书写前，书写者首先要明确祭祀亡者是谁？应书年月日期，再书祭祀者所有的子孙名号，然后书祭供腆仪的内容，写景言情一般是针对各时间的季节时令而书，随后才书写诉叙的正文，最后是书写孝子一家怀念难舍难分的哀衷忧伤之感。
写祭文序头多以以下格式书写：
(文头)时维，农历公元○○○○年岁次○月○日
兹有○○○(人名)等谨以猪羊（三牲酒醴）、香烛、宝帛（香烛炬帛）、清酌果品、庶馐之仪（时馐清酌）致祭于○○（如○世祖 讳○○字○○府君之墓、或新逝世故显考○○公讳○○老大人西游，享年○○十○○寿之灵）堂前而泣以文曰：呜呼!……
(文尾)哀哉，尚飨。
而在灵堂前宣读祭文时，也有一个喊礼的仪式，大概的次序如下：
1、看祭者，摊开两旁。
2、司事者，各知其事。
3、主祭者，就位。
4、陪祭者，皆就位。
5、鞠躬整冠。
6、诣，上孔夫子之案前。
7、跪；上香；上香；三上香。
（右边喊）起；诣上孔夫子之案前，跪；献酒；献酒；三献酒。
（左边喊）起；诣上孔夫子之案前，跪；献清茶；献素酒；献饭食；献麦食；献京果，献时果；献荤筵；献素席；献三牲；献金猪；献财宝；再献财宝；三献财宝。俯伏。
8、读祝文者就位。
9、跪；宣读祝文。……
10、（读毕）读祝文者起。
（左边喊）起。连打三恭。平身。礼毕。化财；放炮。
注意：在读祭文时有一个称呼：
对父亲称呼：故显考（姓氏）公讳（名）老大人，男自称孝男，女自称孝女。
对母亲称呼：故显妣（本姓）母（母姓）氏老孺人，男自称不孝男。女自称不孝女。
对岳父称呼：故岳考（岳父姓）公讳（岳父名）老大人，男自称孝婿。
对岳母称呼：故岳妣（妻姓）母（岳母姓）氏老孺人，男自称孝婿。
对于其余各类的祭文，大都可灵活应用，并非死板而不作变动。文前两奠三献不必写出，由颂文之人念过为是。（文毕亦然）。
文前：1、上香 2、奠嚼（酒） 3、献馔（肉） 4、献羹（饭） 5、献帛（钱）
礼毕平身退位
谢孝礼节
孤哀子（哀孤子）离柩。叩谢。
期服孙离堂。叩谢。
期服侄离席。叩谢。
司事者迎宾。
以上是祭礼的一般仪式。
在20世纪90年代，笔者在学校当教员，因一姑母过世，于是自书祭文，述说姑母一生之辛劳苦楚，她早年丧夫，独自带着二儿一女，家中一无所有，贫困之极，且无经济来源，曾寄人草舍，靠着邻里施舍和打柴过日子，时常是一家人肌肠辘辘，一家大小苦不堪言，甚是可怜，随着子女的长大，姑母的日子才得以改善，待渡过往日难关后，只享上几年清福又撒手人寰，驾鹤西游。笔者边读边落泪，也使得在场的亲邻和好友也痛泣流涕。
几年后，笔者祖母去世，又自撰祭文，内容通篇高歌慈母之爱，从十月怀胎到抚育教养，言语情真意切，感人肺腑，使得聆听之人为之伤心动容，深受感化，只可惜此祭文已当场焚化，如能留下来，自我感觉应该也是一篇好文章。
如能即兴写下一篇好祭文，相信在一定的程度上，会起到教化周围人的作用，《通俗民间实用丧祭礼文》所收录的祭文，是笔者之前临场所拟的手稿，有些还欠缺真挚情感，只能通用一二整理收录，以供有需要之人参考。
收录章节如下：
一、祭太祖文
二、祭祖父文
三、祭祖母文
四、祭岳父文
五、祭岳母文
六、祭父文
七、祭母文
八、祭姊丈夫文
九、祭舅娘、姑妈、叔娘通套文
十、建醮祭社文
十一、路祭文
十二、祭姻台文
十三、祭接圣文
十四、安山祭文
十五、酧还水福文
罗盘高人
2019年10月8日
