近日，安徽蚌埠一4岁女童失踪两天，后被发现埋在施工路面下的新闻引起了关注。央广网记者从蚌埠市公安局处获悉，根据最新的检测结果，基本排除女童被他杀的可能，属于施工中导致的意外事故。
▲女孩被埋的路面
有大V称女孩可能遭遇了“打生桩”，相传这个方法是由鲁班提出的。当人们在一处地方动土时破坏风水，触怒冤魂，以致建造时出现意外，鲁班便教人们把儿童生葬在工地上用作镇邪，确保工程顺利。
▲微博网友的留言
但在证据不足的情况下，将女童被埋说成是“打生桩”，迅速遭到了多方辟谣。
“打生桩”确实存在，最早出现在夏朝。在河南郑州二里头文化的古城遗址，地基中曾发现用作奠基的婴儿遗骸，专家推测就是最早的“打生桩”。但是春秋时期的鲁班怎么穿越到夏朝去提出活人献祭?
不过从这次事件也可以看出“打生桩”传说具备的强大生命力。其传说至今仍在网络平台上流传着。
▲知乎和贴吧的网友留言
2006年在香港何文田公主道的一个水管工程，曾发现大量的儿童骸骨，有传就是昔日的“生桩”。
“打生桩”属于活人献祭的一种。活人献祭在现代人看来愚昧又残忍，但杀死活人祭祀神明的仪式在人类历史上并不鲜见。
|中国：不能解释的事情，就祭祀看看吧|
古人对于人祭的方式有严格的规定，大致分血祭、人祭、人头祭。
丨血祭
血祭，又称红祭或生血祭，有一种被称为“大红祭”的，专指杀活人来作为牺牲以祀神。
《周礼·大宗伯》说：“以血祭祭社稷。”血祭的方法，据清人金鹗在《求古录·燔柴瘗埋考》中解释：“血祭，盖以滴血于地，如郁鬯(酒)之灌地也。”
用人血作祭品在中国历史里并不少见，如佤族就有猎人头作祭品的习俗，认为猎人头血掺以灰烬和谷种播进地里，能促进谷物的生长。
丨活人祭
以人做祭品祭献神灵，古书称“用人”，后世称“人祭”。这种方式不仅出现在原始宗教中，在往后发展阶段的宗教中也出现过，残暴至极。
人祭起源于原始社会的部落战争。战争所获的俘虏中，女性可供玩弄、繁育后代，儿童可能被收养入族，而成年男子都被杀祭神灵。
商代的人祭之风炽盛，其用人之多，手段之残，不仅有大量卜辞记述，而且有考古遗迹证明。
▲侯家庄HPKM1001大墓，南墓道无头肢体殉葬坑
1934-1935年，在现今的河南安阳挖掘出1438座小型墓葬，除了少数是陪葬墓之外，绝大多数都是祭祀坑。
这些殉人的性别男女皆有，也有幼童。女性大多在20-35岁之间，幼童则在6-12岁之间，而男性皆为青壮年，年龄大多在20-35之间，且肢体的破坏极为明显，全部都采取肢解、砍头的形式，少数被腰斩，也有砍断手、脚掌或是截肢的情况。
据记载，人祭的形式有火烧、水溺、活埋、刺喉沥血和砍头，甚至于把人剁成肉，蒸为肉羹。
春秋时代的人祭现象虽不象商代那样残不忍睹，但也并不罕见。《左传·昭公十年》载：鲁国季平子“用人于亳社”。《昭公十一年》也记述“宋公使邾文公用鄫子于次雎之社”。《史记·秦本纪》也说秦穆公“将以晋君祠上帝”。
人作为祭品的另一现象是为男性神明供奉美女。为了满足想象中的神灵贪恋女色的欲望，产生了以美女为祭品的习俗。战国时魏国邺地“河伯娶亲”的闹剧就是有力的证明。
▲民间传说“河伯娶亲”插画
人祭中还有以童男童女祭神灵的现象。以童年人体作祭品，一是由于童体肉嫩，二是基于“神仙喜欢儿童”的猜想——儿童天真无邪、纯洁无瑕，这正与仙家凌空御风、长生不老的追求相关联。
丨人头祭
人头祭指在祭祀之前，将人头割下来置于铜甗中蒸煮至煮熟后祭祀，或者是在煮人头的时候祭祀，这是祭祀活动中最残忍的形式之一。
▲安阳殷墟，侯家庄M260，人头殉葬祭祀坑
出现人头祭还有一种原因，据史料记载，商朝人在战胜敌对部落后，会将敌方首领的头颅割下放在青铜器中蒸煮以祭祀祖先。
另根据甲骨文卜辞所知，商王为了出征的顺利，在出征前还要杀人祭祖、祭兵器;他们凯旋回来后，还要再次祭祖，以给祖宗呈捷报。
▲安阳殷墟，祭祀坑的人头标本
|中美洲活人祭祀：有史以来规模最大|
关于活人祭祀，最满足人们猎奇欲的莫过于中美洲的阿兹特克文明。在谷歌、百度输入“活人献祭”时，第一条都是“阿兹特克活人献祭”，其人祭规模是世界之最。
1486年，特诺奇蒂特兰大金字塔落成时，统治者下令把两万多名俘虏抬到祭坛上，挖出心脏祭祀太阳神，接着把心脏丢入一尊石头神像所持容器中，再把尸体抛下台阶。
▲特诺奇蒂特兰大金字塔复原图
一次献祭的准备过程其实相当复杂。在阿兹特克宗教中，众神们会献出自己的肢体和鲜血让太阳升起，因此只有献祭才能让神祗们继续维持天地间的正常秩序。
有些庆典的祭品(牺牲者)要经过长达一年的训练，以期在庆典中能扮演好角色。
而且，在向不同的神献祭时，方式也各不相同。
丨太阳神
祭司会用黑曜石制成的锋利匕首剖开牺牲者的胸膛，将牺牲者还在跳动的心脏掏出，高高举过头顶，献给崇高的太阳神，尸体则被抛下金字塔。
▲现代纪录片还原的祭祀高举黑曜石短刀场景
丨火神
祭品被绑紧，放到火堆中烤，最后再拉出奄奄一息的祭品，剖心献祭。由于祭品会遭受极大的痛苦，因此会在脸上喷洒妖特里(一种迷幻剂)以减轻苦楚。
丨雨神
而献给雨神的祭品是小孩。他们盛装打扮，坐在轿子上游街，最后喉咙被刀子一抹，献给雨神，以保佑谷物丰收。
16世纪欧洲殖民者抵达中美洲时，被眼前的景象震惊：“失去心脏的尸体从高高的神殿中被推出，沿着陡峭的阶梯滚下。整个神庙的阶梯都被无数世代的血液染成黑红色。”
直到19世纪，类似的祭祀方式在美洲印第安人中仍然存在。英国民俗学者费雷泽在《金枝》中转述了目击者的记述：“1837或1838年4月，波尼人祭献过一个苏族印第安人的女孩子。这个女孩约14或15岁，蓄养了六个月，待遇很好。
“到了4月22日那天，人们把她领出去献祭，她的身体涂得一半红、一半黑，把她系在一种绞架样的东西上，用慢火烤她一阵，然后用箭射死她。
“主祭的人(酋长)再把她的心掏出来吃掉。趁她身上还有些温热的时候，从骨头上一小块一小块地割下她身上的肉，放在一些小篮子里，拿到附近的谷田里去。头领拿出一块肉来，挤一滴血在新种的谷种上。
“其余的人也照样这么做，终于所有的种子都浇了血，然后再盖上土。”
|活人祭祀推动了社会发展? |
在人类社会的发展历史中，有些信仰确实从某种程度上推动了社会的发展，而活人祭祀则展现了其中黑暗的一面。
发表在《自然》上的研究指出，如果一个社会当中存在活人献祭活动，那么这个社会就有更高的几率发展为一个高度分层的社会;更进一步，如果一个社会已经发展出了森严的等级制度，那么活人献祭还会帮助稳固已有的社会阶级。
但在今日科技高度发达的社会中，传播“打生桩”等传说，足以体现其迷信和无知!
作者 /楼昊杰(实习生)、张昕怡(实习生)、新星
