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打生桩是什么?安徽4岁女童被埋怎么可能是因为活祭

  近日,安徽蚌埠一4岁女童失踪两天,后被发现埋在施工路面下的新闻引起了关注。央广网记者从蚌埠市公安局处获悉,根据最新的检测结果,基本排除女童被他杀的可能,属于施工中导致的意外事故。

  ▲女孩被埋的路面

  有大V称女孩可能遭遇了“打生桩”,相传这个方法是由鲁班提出的。当人们在一处地方动土时破坏风水,触怒冤魂,以致建造时出现意外,鲁班便教人们把儿童生葬在工地上用作镇邪,确保工程顺利。

  ▲微博网友的留言

  但在证据不足的情况下,将女童被埋说成是“打生桩”,迅速遭到了多方辟谣。

  “打生桩”确实存在,最早出现在夏朝。在河南郑州二里头文化的古城遗址,地基中曾发现用作奠基的婴儿遗骸,专家推测就是最早的“打生桩”。但是春秋时期的鲁班怎么穿越到夏朝去提出活人献祭?

  不过从这次事件也可以看出“打生桩”传说具备的强大生命力。其传说至今仍在网络平台上流传着。

  ▲知乎和贴吧的网友留言

  2006年在香港何文田公主道的一个水管工程,曾发现大量的儿童骸骨,有传就是昔日的“生桩”。

  “打生桩”属于活人献祭的一种。活人献祭在现代人看来愚昧又残忍,但杀死活人祭祀神明的仪式在人类历史上并不鲜见。

  |中国:不能解释的事情,就祭祀看看吧|

  古人对于人祭的方式有严格的规定,大致分血祭、人祭、人头祭。

  丨血祭

  血祭,又称红祭或生血祭,有一种被称为“大红祭”的,专指杀活人来作为牺牲以祀神。

  《周礼·大宗伯》说:“以血祭祭社稷。”血祭的方法,据清人金鹗在《求古录·燔柴瘗埋考》中解释:“血祭,盖以滴血于地,如郁鬯(酒)之灌地也。”

  用人血作祭品在中国历史里并不少见,如佤族就有猎人头作祭品的习俗,认为猎人头血掺以灰烬和谷种播进地里,能促进谷物的生长。

  丨活人

  以人做祭品祭献神灵,古书称“用人”,后世称“人祭”。这种方式不仅出现在原始宗教中,在往后发展阶段的宗教中也出现过,残暴至极。

  人祭起源于原始社会的部落战争。战争所获的俘虏中,女性可供玩弄、繁育后代,儿童可能被收养入族,而成年男子都被杀祭神灵。

  商代的人祭之风炽盛,其用人之多,手段之残,不仅有大量卜辞记述,而且有考古遗迹证明。

  ▲侯家庄HPKM1001大墓,南墓道无头肢体殉葬坑

  1934-1935年,在现今的河南安阳挖掘出1438座小型墓葬,除了少数是陪葬墓之外,绝大多数都是祭祀坑。

  这些殉人的性别男女皆有,也有幼童。女性大多在20-35岁之间,幼童则在6-12岁之间,而男性皆为青壮年,年龄大多在20-35之间,且肢体的破坏极为明显,全部都采取肢解、砍头的形式,少数被腰斩,也有砍断手、脚掌或是截肢的情况。

  据记载,人祭的形式有火烧、水溺、活埋、刺喉沥血和砍头,甚至于把人剁成肉,蒸为肉羹。

  春秋时代的人祭现象虽不象商代那样残不忍睹,但也并不罕见。《左传·昭公十年》载:鲁国季平子“用人于亳社”。《昭公十一年》也记述“宋公使邾文公用鄫子于次雎之社”。《史记·秦本纪》也说秦穆公“将以晋君祠上帝”。

  人作为祭品的另一现象是为男性神明供奉美女。为了满足想象中的神灵贪恋女色的欲望,产生了以美女为祭品的习俗。战国时魏国邺地“河伯娶亲”的闹剧就是有力的证明。

  ▲民间传说“河伯娶亲”插画

  人祭中还有以童男童女祭神灵的现象。以童年人体作祭品,一是由于童体肉嫩,二是基于“神仙喜欢儿童”的猜想——儿童天真无邪、纯洁无瑕,这正与仙家凌空御风、长生不老的追求相关联。

  丨人头祭

  人头祭指在祭祀之前,将人头割下来置于铜甗中蒸煮至煮熟后祭祀,或者是在煮人头的时候祭祀,这是祭祀活动中最残忍的形式之一。

  ▲安阳殷墟,侯家庄M260,人头殉葬祭祀坑

  出现人头祭还有一种原因,据史料记载,商朝人在战胜敌对部落后,会将敌方首领的头颅割下放在青铜器中蒸煮以祭祀祖先。

  另根据甲骨文卜辞所知,商王为了出征的顺利,在出征前还要杀人祭祖、祭兵器;他们凯旋回来后,还要再次祭祖,以给祖宗呈捷报。

  ▲安阳殷墟,祭祀坑的人头标本

  |中美洲活人祭祀:有史以来规模最大|

  关于活人祭祀,最满足人们猎奇欲的莫过于中美洲的阿兹特克文明。在谷歌、百度输入“活人献祭”时,第一条都是“阿兹特克活人献祭”,其人祭规模是世界之最。

  1486年,特诺奇蒂特兰大金字塔落成时,统治者下令把两万多名俘虏抬到祭坛上,挖出心脏祭祀太阳神,接着把心脏丢入一尊石头神像所持容器中,再把尸体抛下台阶。

  ▲特诺奇蒂特兰大金字塔复原图

  一次献祭的准备过程其实相当复杂。在阿兹特克宗教中,众神们会献出自己的肢体和鲜血让太阳升起,因此只有献祭才能让神祗们继续维持天地间的正常秩序。

  有些庆典的祭品(牺牲者)要经过长达一年的训练,以期在庆典中能扮演好角色。

  而且,在向不同的神献祭时,方式也各不相同。

  丨太阳神

  祭司会用黑曜石制成的锋利匕首剖开牺牲者的胸膛,将牺牲者还在跳动的心脏掏出,高高举过头顶,献给崇高的太阳神,尸体则被抛下金字塔。

  ▲现代纪录片还原的祭祀高举黑曜石短刀场景

  丨火神

  祭品被绑紧,放到火堆中烤,最后再拉出奄奄一息的祭品,剖心献祭。由于祭品会遭受极大的痛苦,因此会在脸上喷洒妖特里(一种迷幻剂)以减轻苦楚。

  丨雨神

  而献给雨神的祭品是小孩。他们盛装打扮,坐在轿子上游街,最后喉咙被刀子一抹,献给雨神,以保佑谷物丰收。

  16世纪欧洲殖民者抵达中美洲时,被眼前的景象震惊:“失去心脏的尸体从高高的神殿中被推出,沿着陡峭的阶梯滚下。整个神庙的阶梯都被无数世代的血液染成黑红色。”

  直到19世纪,类似的祭祀方式在美洲印第安人中仍然存在。英国民俗学者费雷泽在《金枝》中转述了目击者的记述:“1837或1838年4月,波尼人祭献过一个苏族印第安人的女孩子。这个女孩约14或15岁,蓄养了六个月,待遇很好。

  “到了4月22日那天,人们把她领出去献祭,她的身体涂得一半红、一半黑,把她系在一种绞架样的东西上,用慢火烤她一阵,然后用箭射死她。

  “主祭的人(酋长)再把她的心掏出来吃掉。趁她身上还有些温热的时候,从骨头上一小块一小块地割下她身上的肉,放在一些小篮子里,拿到附近的谷田里去。头领拿出一块肉来,挤一滴血在新种的谷种上。

  “其余的人也照样这么做,终于所有的种子都浇了血,然后再盖上土。”

  |活人祭祀推动了社会发展? |

  在人类社会的发展历史中,有些信仰确实从某种程度上推动了社会的发展,而活人祭祀则展现了其中黑暗的一面。

  发表在《自然》上的研究指出,如果一个社会当中存在活人献祭活动,那么这个社会就有更高的几率发展为一个高度分层的社会;更进一步,如果一个社会已经发展出了森严的等级制度,那么活人献祭还会帮助稳固已有的社会阶级。

  但在今日科技高度发达的社会中,传播“打生桩”等传说,足以体现其迷信和无知!

  作者 /楼昊杰(实习生)、张昕怡(实习生)、新星

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