你不必去做圣人，更不必放纵自己欲望。你我都不过是芸芸众生中最普通的一个。
作者：简里里（来自豆瓣 @简单心理）
五一期间我回了趟美国石家庄，回到我的学习小组中呆了几天。
小组中一个同伴谈起来她在最近的一个竞争中获得了胜利，继而她非常担心同事会不再喜欢她。
“就好像这一次获胜，让我感到羞耻和担心”
我想起来今年2月份我有一次同样的经历。我做了一个很愉快的发言，整个过程我都很开心，也得到了非常多的赞赏。然而那个快乐并没有持续很久，我就开始觉得不安。我开始觉得我自己是不是太过张扬了，同学们是否会觉得我和他们之前想象中不同，继而开始觉得也许大家给我的赞赏不过是美国人的热情而已。
我的治疗师问我，你允许自己高兴了多久？“……十分钟吧。”
为什么你不能允许自己为自己感到高兴呢 ？
“对自己好”=羞耻
精神分析师总提及“sexuality”这个词。被翻译做“性动力”，而我在很长一段时间里面，都理解为“**”，觉得老弗洛伊德一片胡扯八道。
直到后来我自己的分析师不断地将我从生活各个琐碎角落，扯回到“性动力”这件事情上的时候，我才开始真正理解这其中的意思：
你是否允许自己享受？是否觉得自己值得被爱？你在内心深处，是否觉得自己是好的？
乍听之下，觉得很无稽。但仔细回溯自己的生活，我们既渴望享受，又惧怕享受。
那些和享受有关的事物，总是被带上贪婪、坏的烙印。似乎我们必须要经过巨大的痛苦才可以去享受。否则就是罪恶的。
可是，多痛苦才足够呢？
我看二十四孝中讲，要杀掉自己的孩子来供养母亲；割了自己的肉来换取父亲的体面下葬。不够痛不够疼，牺牲得不够，是要体会羞耻感的。
多痛苦都不够。牺牲多少都不值得享受，更何况如果没有什么牺牲，没有经历过痛苦感，怎么能够谈“享受”呢？
“吃苦是我的荣耀”
我回溯我被教育的人生中，“吃苦”总是荣耀的。凡事都选择困难的，没有困难制造困难也要顶着困难上。
在这种困难之中，一方面人们认定自己注定会被抛弃或者嫌弃，永远不够好；但另一方面，我们又挺自大的，以承受苦难为荣，蔑视哪些不像我们那么能吃苦的人。
似乎我们要依靠这些才能维持自己的自尊感。
心理学家把“自虐”分了两个类别：
一种是道德自虐，这是1924年弗洛伊德创造的这个术语。老弗洛伊德说，这些人是有目的地去忍受痛苦：只有我足够隐忍，吃尽了苦头，我自己才是个“值得被爱的好人”。他们甘愿受苦，来获得道德上的胜利感。
想想看，我国的电视剧里面，塑造的“大嫂”、“中国好媳妇”是不是都是这样的形象。就算离婚了，就算你们全家都不管，我也要舍弃我的新家庭，不管我的儿子，不管我的工作，给以前欺负我的婆婆床前养老送终。
反正享受的、容易的人生都是不值得追求的。
第二种是关系自虐，指的是不计代价地维持情感或是人际关系，并通过和人的关系来界定自我。
关系自虐者会有的信念是，我可以改变，可以牺牲，让我做什么都可以，但求你不要离开我，求你继续喜欢我。只有你不离开我，我才觉得自己是存在的。
不计代价地保持和别人的关系。我割肉卖血也得维系我和你之间的关系；否则的话，我会觉得我自己一无是处。
在和他人的关系中，我的一切都是可以妥协的。
人在成长中，总是会获得这样的、那样的鼓励和支持。而所谓“自虐”，往往是一个孩子感觉“痛苦”是为获得亲密和爱所必需要付出的代价。
我记得一个人描述说，“只有在疼痛中，我才感到自己全然地被爱着”。我们都有过这样的经历。孔融让梨、牺牲自己的需求去照顾别人，这些“懂事”的行为，都获得极高的道德赞扬。
然而人非圣贤，只有圣人才不吃喝拉撒。圣人才否认那些欲望、挫折、遗憾感：让他们那些坏人去享受！我只想被钉在高高的十字架上。
“我害怕如果我不痛苦了，不再因为你而遭受折磨，我就失去了被你爱的理由。”
做个有缺憾的普通人
让我们抛去那些偏执的、分裂的、非黑即白的看法：你要去做一个道德楷模，否则你就是个糟糕的人。
事实上，你我都不过是个普通人罢了。你会为了想要的事情付出努力争取，允许自己为自己的成绩感到高兴。你的感受、你关注的，都是重要的。而快乐感，它不必和羞耻、愧疚、或者其他任何一种痛苦的感受相连。
你不必去做圣人，更不必放纵自己欲望。你我都不过是芸芸众生中最普通的一个。开心的时候开心，难过的时候难过，犯了错误就去改正，骄傲的事情就为它庆祝。
圣经中说，你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。
就安心地、大胆地做个有缺憾的普通人。
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