五行造句
(181) 汉哀帝建平三年,定襄有牡马生驹三足,随群饮食,五行志以为:马,国之武用。
(182) 鲧死后,其子禹治水成功,天赐以“洪范九畴”,“九畴”的第一项即五行,还仔细叙述了这五种元素的性质。
(183) 道教文化区结合了道教“一元初始、太极两仪、三才相和、四象环绕、五行相生、六合寰宇、七日来复、八卦演易、九宫合中”的文化概念,依山而建。
(184) 这天地间,先天五行大圆满体质本来就是凤毛麟角般的存在,其功法几乎没有。
(185) 辨认药草对于莫问来说可谓轻车熟路,药草与药石都有五行所属,既有五行所属自然各归五行肺腑,辨别药草最简单最有效的办法就是神农当年采用的“尝”。
(186) 选在这个时间公布,其实就是摆了一个点套点的“借势罗汉阵”,五行俱全,招招不漏,成功晋升为“最会抢头条男明星”。
(187) 人之肉体只要没有被这枯木之气损伤根本,修复之后肉体可得到强化,而这正是《五行锻体决》的精妙之处,佛家言不垢不净,道家曰不死不生,皆是此意。
(188) 五行考上京戏的事在公路局无人不知,最近李志军又屡次在他面前提起,把五行夸到文武双全黑白通吃。
(189) 二是阵法机关,业风宗一直以来,以阵法机关之神气精妙为五行门之翘足。
(190) 最初是十二行增至十五行,接着又出现了外九社和票庄、借庄、茶庄、苏庄、府庄、京羊庄、羊马店、驼庄等等。
(191) 血蚊、尸俑;三眼脸猴、变异地羊;四穷兵阵、五行砖阵。
(192) 《易经》开创了此项事业的先河,它以阴阳五行、相生相克相济的辨证体系为理论依据,去寻找事物发展变化的客观规律,其爻辞多含朴素的辩证原理。
(193) 插好五行旗,他嘴里神神叨叨一阵咒语之后,又慌慌张张地拿着剩下的一支绿色令旗跑向邻角。
(194) 不仅是因为古文的遣词造句,还因为其中那些天人感应、阴阳五行的理论。
(195) 院子住户里汇集了三教九流、五行八作,于是便成了名副其实的‘大杂院’。
(196) 在四院外按照五行方位排列开来,分别建造一个比别院小一号旗使居!进入麒麟阁唯一通道乃是其正面。
(197) 直到五行之体身上五种属性力量全部齐全,这个时候,拥有五行之体的人能快速吸取日月之精华,天地之灵气为其所用,修炼是日新月异。
(198) 土克水、水克火、肺克肝、肝克脾,这些相克关系的共同数学模型是什么?说到底,中医五行理论只说明了把事物分成了五种,其他什么也没有。
(199) 的字数一般为四字,若是成语意义较佳,分拆后仍有意义,且又与其命理用神五行相配,则将其前两字作为老大的名字、后两字作为老二的名字,这样两人之名字便混然一体。
(200) 人身皆有五行,五行化入五志则为肝木主怒,心火主喜,脾土主思,金肺主忧,肾水主惊。
(201) 大洞立小石碑,小洞却立大石碑,这样颠倒五行八卦,对墓主是有百害而无一利。
(202) 五行知本家教练技术登陆肇庆。
(203) 诸多罕见的炼宝原料令伯邑考目不暇接,五门分别储藏五行器物,分门别类,井然有条。
(204) 这道玉扳指才是梦中老头的护身法器,藏身徐钊借给穆野风的玉珏当中,能够借助周天无处不在的五行气息掩盖遮藏自己的气息,号称骗天。
(205) 这种情况下,如果厨房在家中的西北位,西北是八卦中的乾卦,五行属金,对应着家宅的男主人和父亲。
(206) 沉默是金,阴阳家五大长老之一,掌管五行派系中的木部。
(207) 二一四九页五行乃令军中张镞利刃刊误谓案文镞非可张,未知何字。
(208) 在前往死亡山脉的路上,白搭又看到了黑铁矿洞,忽然想起自己对于五行炼体的修炼有些疏懒了。
(209) 卧龙出世,羽扇纶巾,五行之术逆天地。
(210) 五行之子，同闯天下，在其师傅的教导之下，为人间阻挡了一场巨大的浩劫！这里没有绝对的胜利，只有绝对的王者：五行之子。
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