《管子·枢言》是春秋时期军事家管仲创作的一篇文言文。以下是管子枢言全文翻译及拼音版，欢迎阅读。
管子枢言文言文
管子曰：“道之在天者日也，其在人者心也。”故曰：“有气则生，无气则死，生者以其气。有名则治，无名则乱，治者以其名。”枢言曰：“爱之利之，益之安之。”四者道之出。
帝王者用之而天下治矣。帝王者，审所先所后，先民与地，则得矣。先贵与骄，则失矣。是故先王慎贵在所先所后。人主不可以不慎贵，不可以不慎民，不可以不慎富，慎贵在举贤，慎民在置官，慎富在务地。故人主之卑尊轻重，在此三者，不可不慎。国有宝有器有用，城郭险阻蓄藏，宝也。圣智，器也。
珠玉，末用也。先王重其宝器，而轻其末用。故能为天下生而不死者二，立而不立者四。喜也者、怒也者、恶也者、欲也者、天下之败也。而贤者宝之，为善者非善也故善无以为也，故先王贵善。王主积于民，霸主积于将战士，衰主积于贵人，亡主积于妇女珠玉，故先王慎其所积。疾之疾之，万物之师也。为之为之，万物之时也。强之强之，万物之指也。凡国有三制，有制人者，有为人之所制者，有不能制人，人亦不能制者。何以知其然，德盛义尊，而不好加名于人，人众兵强，而不以其国造难生患。天下有大事，而好以其国后，如此者，制人者也。
德不盛，义不尊，而好加名于人;人不众，兵不强，而好以其国造难生患;恃与国，幸名利，如此者，人之所制也。人进亦进，人退亦退;人劳亦劳，人佚亦佚，进退劳佚，与人相苟，如此者，不能制人，人亦不能制也。爱人甚而不能利也，憎人甚而不能害也。故先王贵当，贵周。周者不出于口，不见于色，一龙一蛇，一日五化之谓周，故先王不以一过二，先王不独举，不擅功。先王不约束，不结纽，约束则解，结纽则绝。故亲不在约束结纽。先王不货交，不列地，以为天下。天下不可改也，而可以鞭棰使也。时也利也。出为之也。余目不明，余耳不聪。
是以能继天子之容。官职亦然。时者得天，义者得人，既时且义，故能得天与人。先王不以勇猛为边竟，则边竟安。边竟安，则邻国亲。邻国亲，则举当矣。人故相憎也，人之心悍。故为之法。法出于礼，礼出于治，治礼道也，万物待治礼而后定。
凡万物，阴阳两生而参视，先王因其参而慎所入所出。以卑为卑，卑不可得，以尊为尊，尊不可得，桀舜是也，先王之所以最重也。得之必生，失之必死者，何也?唯无得之，尧舜禹汤文武孝己，斯待以成，天下必待以生，故先王重之。一日不食，比岁歉。三日不食，比岁饥。五日不食，比岁荒。七日不食，无国土，十日不食，无畴类尽死矣。先王贵诚信，诚信者，天下之结也。贤大夫不恃宗至，士不恃外权。坦坦之利不以功，坦坦之备不为用。故存国家，定社稷，在卒谋之闲耳。圣人用其心，沌沌乎博而圜，豚豚乎莫得其门，纷纷乎若乱丝，遗遗乎若有从治。故曰：欲知者知之，欲利者利之，欲勇者勇之，欲贵者贵之。彼欲贵，我贵之，人谓我有礼。彼欲勇，我勇之，人谓我恭。彼欲利，我利之，人谓我仁。彼欲知，我知之，人谓我愍，戒之戒之，微而异之。动作必思之，无令人识之，卒来者必备之，信之者仁也，不可欺者智也。既智且仁，是谓成人。贱固事贵，不肖固事贤。贵之所以能成其贵者，以其贵而事贱也，贤之所以能成其贤者，以其贤而事不肖也。恶者美之充也，卑者尊之充也，贱者贵之充也，故先王贵之。天以时使，地以材使，人以德使，鬼神以祥使，禽兽以力使。所谓德者，先之之谓也，故德莫如先，应适莫如后。先王用一阴二阳者霸，尽以阳者王，以一阳二阴者削，尽以阴者亡。量之不以少多称之不以轻重，度之不以短长，不审此三者，不可举大事。能戒乎?能敕乎?能隐而伏乎?能而稷乎?能而麦乎?春不生而夏无得乎，众人之用其心也，爱者憎之始也，德者怨之本也，唯贤者不然。先王事以合交，德以合人，二者不合，则无成矣，无亲矣。凡国之亡也，以其长者也。人之自失也，以其所长者也，故善游者死于梁池，善射者死于中野。命属于食，治属于事。无善事而有善治者，自古及今，未尝之有也。众胜寡，疾胜徐，勇胜怯，智胜愚，善胜恶，有义胜无义，有天道胜无天道，凡此七胜者贵众，用之终身者众矣。人主好佚欲，亡其身失其国者殆。其德不足以怀其民者殆。明其刑而贱其士者殆。
诸侯假之威，久而不知极已者殆。身弥老不知敬其适子者殆。
蓄藏积陈朽腐，不以与人者殆。凡人之名三，有治也者，有耻也者，有事也者。事之名二，正之察之，五者而天下治矣。名正则治，名倚则乱，无名则死，故先王贵名。先王取天下，远者以礼，近者以体，体礼者，所以取天下，远近者，所以殊天下之际。日益之而患少者惟忠，日损之而患多者惟欲。多忠少欲，智也，为人臣者之广道也。为人臣者，非有功劳于国也，家富而国贫，为人臣者之大罪也。为人臣者，非有功劳于国也，爵尊而主卑，为人臣者之大罪也。无功劳于国而贵富者，其唯尚贤乎?众人之用其心也，爱者憎之始也，德者怨之本也。生其事亲也，妻子具，则孝衰矣。其事君也，有好业，家室富足，则行衰矣。爵禄满，则忠衰矣，唯贤者不然，故先王不满也。
人主操逆人臣操顺。先王重荣辱，荣辱在为，天下无私爱也，无私憎也，为善者有福，为不善者有祸，祸福在为，故先王重为。明赏不费明刑不暴，赏罚明，则德之至者也，故先王贵明。
天道大而帝王者用爱恶。爱恶天下可秘，爱恶重闭必固。釜鼓满，则人概之，人满，则天概之，故先王不满也。先王之书，心之敬执也，而众人不知也。故有事事也，毋事亦事也。吾畏事，不欲为事，吾畏言，不欲为言，故行年六十而老吃也。
管子枢言全文翻译
管子说：“道在天上，好比太阳;它在人体，就好比心了。”所以说，有气则生，无气则死。生命就是依靠气;有名分则治，无名分则乱，统治就是依靠名分的。
枢言指出：爱民、利民、益民、安民，四者都是从道产生的，帝王运用它们，天下便得治了。帝王，就是要分清什么事情应当放在前面，什么事应当放在后头。把人民和土地放在前面就对了，把高贵和骄傲放在前面就错了。所以，先代圣王总是慎重地处理何者为先、何者为后的问题。
人君不可不慎重地对待“贵”的问题，不可不慎重地对待“人民”的问题，不可不慎重地对待“富”的问题。慎重对待“贵”，在于如何举用贤人;慎重对待人民，在于如何设置官吏;慎重对待“富”，在于如何注重农业。所以，人君的高低轻重决定在这三个方面，不可不慎。一个国家，都有宝、有器、有用。内城外郭、山川险地、粮食贮备，这些都是“宝”;圣明、智谋，算作“器”;珠玉，居末位，算作财用。先代圣王看重宝与器而看轻财用，所以能治天下。
生存而不至于死灭的事物有两种：气与名。亡国而不利于立国的因素则有四个：喜、怒、厌恶与嗜好，四者都可导致天下的败亡，但贤者却很少有这些毛病。
伪善，不是善。善，是无法做假的。所以先代圣王注重“善”。成王业的国君积聚人民，成霸业的国君积聚武将和战士，衰败的国君积聚官僚贵族，亡国之君则积聚珠玉与妇女。所以，先代圣王总是慎重地处理积聚什么的问题。
要加快进行探索，因为万物是众多的;要努力进行探索，因为万物是随时流逝的;要加强进行探索，因为万物是意旨精深的。
一个国家有三种情况的控制：有控制别人的，有被别人控制的，有不能控制别人、别人也不能加以控制的。为什么是这样的呢?德盛义高，而不好把自己的名位强加于他人;人众兵强，而不用本国的实力制造危难和祸患;天下有大的事变，而愿意使本国走在后面;这样的国家，必然是控制别人的。德不盛，义不高，而好把自己的名位强加于他人;人不多，兵不强，而好用本国的实力制造危难和祸患;依仗同盟，偷取名利;这样的国家，必然是被人控制的。人进亦进，人退亦退，人劳亦劳，人逸亦逸，进退劳逸，与人相从;这样的国家，不能控制他人，他人也是不加控制的。
爱人过了头，反而不能有利于其人;恨人过了头，反而不能加害于其人。所以，先王总是注重分寸适当，也注重保持机密。机密，就是不可说出口，不可形于色，就象龙、蛇一天五变而无人察觉一样，才叫作保持机密。所以，先王总是不肯惊人地把一说成超过二，先王也不肯独自包办事业或独自居功。
先王在处理国家关系时，既不“约束”，也不“结纽”。约结成束就必然解散，结成绳扣就必然折断。所以，国家亲善不在于“约束”和“结纽”。先王也不用“货交”和“裂地”的办法来治理天下。因为天下各国的既成关系不可轻易改变，只可以用威力统一驾御。合于天时，合于正义，都要去做。此外，虽有多余的视力也不看，多余的耳力也不听，这才能够保持天子圣智的颂声。官吏的职责也同样如此。合于天时则得到自然优势，合于正义则得到人的拥护。既占天时，又合正义，这就能把天与人的力量一并掌握起来了。先王不采用武力解决边境问题，这样，边境就会安定;边境安定，则邻国亲善;邻国亲善，问题就可以处理得当了。
人们本来是相互憎恶的，人心凶悍，所以要颁布法律。法出于礼，礼出于理论。理论与礼都是道。万物的关系都是根据理论和礼的出现而后才确定下来的。万物都是由于阴阳两者相生而形成第三个事物，先王就是根据这三种现象而慎重掌握正反两方面。以卑下断定卑下，找不到卑下;用高尚断定高尚，得不到高尚。这就是先王最重视相反相成道理的原因。
得之必生，失之必死的东西是什么呢?唯有粮食。得到它，尧、舜、禹、汤、文、武和孝己，才赖以成功;天下人也必须靠它才可以生存。一天断了食，等于过歉年;三天断了食，等于过饥年;五天断了食，等于过荒年;七天断了食，国土就保不住;十天断了食，同类皆无，全部都将死掉了。
先王最重视诚信，有了诚信，天下各国就结好了。贤大夫不依靠宗室门第，士不依靠别国同盟，取得平平的小利不视为功，面对平平小富不为所用。所以，存国家，定社程的大事就在暂短之间的谋划当中解决了。
圣人在运用其心思，好像浑浑沌沌地博大而圆到，又隐隐地使人找不到门，纷纷然好象乱丝，又象有次序地可以梳理。就是说，人们想要求知的就让他求知，想要求利的就让他求利，想要求勇的就让他求勇，想要求地位的就让他求地位。他想求地位，我就许他求地位，人家会说我有礼;他想求勇，我就许他求勇，人家会说我恭;他想求利，我就许他求利，人家会说我仁;他想求知，我就许他求知，人家会说我聪敏。但是要注意戒备，隐微而庇翼自己，动作一定要深思，不要被人识透;对于突然到来的事件，必须有防备。对人有信叫作仁，不被欺瞒叫作智，既智且仁，就可以说是成熟的人了。
卑贱者固然应当事奉高贵者，不肖者固然应当事奉贤者。但高贵者之所以能成为高贵，正因为他能够做到以贵事贱;贤者之所以能成为贤，正因为他能够做到以贤事不肖。粗恶是精美的根本，卑下是尊高的根本，低贱是高贵的根本。所以先王很重视它们。
天，通过时令发挥作用，地，通过物材发挥作用;人，通过行德发挥作用;鬼神，通过赐福发挥作用;禽兽，通过力气发挥作用。所谓德，就是率先行德的意思。所以，行德最好是走在前头，它不象应敌打仗那样以后发制人为好。先王举事，占有一个不利条件两个有利条件的，可成霸业;完全是有利条件的，可成王业;占有一个有利条件两个不利条件的，必然削弱;完全是不利条件的，必然败亡。计量以后，不讲求多少;称量以后，不讲求轻重;度量以后，不讲求短长，不讲求这三者，不可以举大事。能够保持戒惧么?能够保持谨慎么?能够保持隐伏而不锋芒外露么?能作到种谷得谷么?能作到种麦得麦么?能设想春日不生长，夏日也无所得么?先王用服务来聚合友谊，用行德来聚合国人。两者都无所聚合，那就没有成就，也没有亲近的人了。
凡国家的败亡，找原因往往在它的长处;人的自我失误，也往往因其所长。所以，善于游泳者死于梁地，善于射猎者常死在荒野之中。生命从属于粮食，言辞从属于实事。无好事而有好的言辞表达的，自古及今，不曾存在。
众胜寡，快胜慢，勇胜怯，智胜愚，善胜恶，有义胜无义，有天道胜无天道。凡此七个胜利条件贵在有其多数，而终身运用就将具备其多数了。
人君好放荡纵欲，忘其身而失其国者，必然失败;其德望不足以感怀其民众者，必然失败;盛其刑罚而残害其士人者，必然失败;诸侯给与权威，但时间长而不知急起直追者，必然失败;自身很老而不知尊重太子者，必然失败;贮蓄积藏的物资，陈列腐朽的粮食，而不肯施与他人者，也必然失败。
人的名分有三：有治理的，有督促的，有服务的。事的名分有二;有纠正于事前的，有察明于事后的。五者完善，天下就得治了。名分正则天下治，名分不正则天下乱，没有名分则死灭。所以先王很注重名分。
先王谋取天下，对远的国家用“礼”，对近的国家用“亲”。所谓亲和礼，是用来谋取天下的手段;所谓远和近，是就区分天下各国边际而言的。
每天都有增长而唯恐太少的，是忠心;每天都有减少而唯恐太多的，是欲望。多忠少欲，是明智的表现，是作人臣的宽广道路。作为人臣，无功于国，而造成家富国贫的局面，就是人臣的大罪;作为人臣，无功于国，而造成爵尊主卑的局面，也是人臣的大罪。对国家没有功劳尚可以赢得富贵，谁还去推祟贤人呢?
普通人的心理活动，爱往往是憎的开始，恩德往往成为怨恨的出发点。他们事奉双亲，有了妻子孝行就衰退了;他们事奉国君，有了产业，家室富足，德行就衰退了;爵禄满足忠心就衰退了。只有少数贤人不这样而已。所以先王总是不使人们爵禄太满了。釜鼓之类的量器装满了，人们就要用“概”来平;人满了，天就要来平。所以先王不使人们爵禄太满。人君执行“逆”的政策，人臣反而会顺着行事。
先王重视荣辱，荣辱决定于实际行动。天地没有私爱和私恨，实际行善者有福，实际行不善者有祸，祸福都在实际行动。故先王重视实际行动。公开行赏，节约费用;公开处刑，减少刑杀。赏罚公开是德政的最高体现，所以先王重视公开。
天道伟大而帝王应当运用，爱天下之所爱，恶天下之所恶，天下就可以全面控制，全面控制则必然巩固。
先王的书，我内心是敬爱的，不过一般人并不了解它。所以，有事的时候，要敬读它;无事的时候，也要敬读它。我是怕事的，所以不喜欢作事;我也是怕讲话的，所以不喜欢发言。原因是行年六十而且年老口吃的原故。
管子枢言全文拼音版
《 管guǎn子zǐ · 枢shū言yán 》
管guǎn子zǐ曰yuē ：“ 道dào之zhī在zài天tiān者zhě日rì也yě ， 其qí在zài人rén者zhě心xīn也yě 。” 故gù曰yuē ：“ 有yǒu气qì则zé生shēng ， 无wú气qì则zé死sǐ ， 生shēng者zhě以yǐ其qí气qì 。 有yǒu名míng则zé治zhì ， 无wú名míng则zé乱luàn ， 治zhì者zhě以yǐ其qí名míng 。” 枢shū言yán曰yuē ：“ 爱ài之zhī利lì之zhī ， 益yì之zhī安ān之zhī 。” 四sì者zhě道dào之zhī出chū 。
帝dì王wáng者zhě用yòng之zhī而ér天tiān下xià治zhì矣yǐ 。 帝dì王wáng者zhě ， 审shěn所suǒ先xiān所suǒ后hòu ， 先xiān民mín与yǔ地dì ， 则zé得dé矣yǐ 。 先xiān贵guì与yǔ骄jiāo ， 则zé失shī矣yǐ 。 是shì故gù先xiān王wáng慎shèn贵guì在zài所suǒ先xiān所suǒ后hòu 。 人rén主zhǔ不bù可kě以yǐ不bù慎shèn贵guì ， 不bù可kě以yǐ不bù慎shèn民mín ， 不bù可kě以yǐ不bù慎shèn富fù ， 慎shèn贵guì在zài举jǔ贤xián ， 慎shèn民mín在zài置zhì官guān ， 慎shèn富fù在zài务wù地dì 。 故gù人rén主zhǔ之zhī卑bēi尊zūn轻qīng重zhòng ， 在zài此cǐ三sān者zhě ， 不bù可kě不bù慎shèn 。 国guó有yǒu宝bǎo有yǒu器qì有yǒu用yòng ， 城chéng郭guō险xiǎn阻zǔ蓄xù藏cáng ， 宝bǎo也yě 。 圣shèng智zhì ， 器qì也yě 。
珠zhū玉yù ， 末mò用yòng也yě 。 先xiān王wáng重zhòng其qí宝bǎo器qì ， 而ér轻qīng其qí末mò用yòng 。 故gù能néng为wèi天tiān下xià生shēng而ér不bù死sǐ者zhě二èr ， 立lì而ér不bù立lì者zhě四sì 。 喜xǐ也yě者zhě 、 怒nù也yě者zhě 、 恶è也yě者zhě 、 欲yù也yě者zhě 、 天tiān下xià之zhī败bài也yě 。 而ér贤xián者zhě宝bǎo之zhī ， 为wéi善shàn者zhě非fēi善shàn也yě故gù善shàn无wú以yǐ为wéi也yě ， 故gù先xiān王wáng贵guì善shàn 。 王wáng主zhǔ积jī于yú民mín ， 霸bà主zhǔ积jī于yú将jiāng战zhàn士shì ， 衰shuāi主zhǔ积jī于yú贵guì人rén ， 亡wáng主zhǔ积jī于yú妇fù女nǚ珠zhū玉yù ， 故gù先xiān王wáng慎shèn其qí所suǒ积jī 。 疾jí之zhī疾jí之zhī ， 万wàn物wù之zhī师shī也yě 。 为wéi之zhī为wéi之zhī ， 万wàn物wù之zhī时shí也yě 。 强qiáng之zhī强qiáng之zhī ， 万wàn物wù之zhī指zhǐ也yě 。 凡fán国guó有yǒu三sān制zhì ， 有yǒu制zhì人rén者zhě ， 有yǒu为wéi人rén之zhī所suǒ制zhì者zhě ， 有yǒu不bù能néng制zhì人rén ， 人rén亦yì不bù能néng制zhì者zhě 。 何hé以yǐ知zhī其qí然rán ， 德dé盛shèng义yì尊zūn ， 而ér不bù好hǎo加jiā名míng于yú人rén ， 人rén众zhòng兵bīng强qiáng ， 而ér不bù以yǐ其qí国guó造zào难nán生shēng患huàn 。 天tiān下xià有yǒu大dà事shì ， 而ér好hǎo以yǐ其qí国guó后hòu ， 如rú此cǐ者zhě ， 制zhì人rén者zhě也yě 。
德dé不bù盛shèng ， 义yì不bù尊zūn ， 而ér好hǎo加jiā名míng于yú人rén ; 人rén不bù众zhòng ， 兵bīng不bù强qiáng ， 而ér好hǎo以yǐ其qí国guó造zào难nán生shēng患huàn ; 恃shì与yǔ国guó ， 幸xìng名míng利lì ， 如rú此cǐ者zhě ， 人rén之zhī所suǒ制zhì也yě 。 人rén进jìn亦yì进jìn ， 人rén退tuì亦yì退tuì ; 人rén劳láo亦yì劳láo ， 人rén佚yì亦yì佚yì ， 进jìn退tuì劳láo佚yì ， 与yǔ人rén相xiāng苟gǒu ， 如rú此cǐ者zhě ， 不bù能néng制zhì人rén ， 人rén亦yì不bù能néng制zhì也yě 。 爱ài人rén甚shèn而ér不bù能néng利lì也yě ， 憎zēng人rén甚shèn而ér不bù能néng害hài也yě 。 故gù先xiān王wáng贵guì当dāng ， 贵guì周zhōu 。 周zhōu者zhě不bù出chū于yú口kǒu ， 不bù见jiàn于yú色sè ， 一yī龙lóng一yī蛇shé ， 一yī日rì五wǔ化huà之zhī谓wèi周zhōu ， 故gù先xiān王wáng不bù以yǐ一yī过guò二èr ， 先xiān王wáng不bù独dú举jǔ ， 不bù擅shàn功gōng 。 先xiān王wáng不bù约yuē束shù ， 不bù结jié纽niǔ ， 约yuē束shù则zé解jiě ， 结jié纽niǔ则zé绝jué 。 故gù亲qīn不bù在zài约yuē束shù结jié纽niǔ 。 先xiān王wáng不bù货huò交jiāo ， 不bù列liè地dì ， 以yǐ为wéi天tiān下xià 。 天tiān下xià不bù可kě改gǎi也yě ， 而ér可kě以yǐ鞭biān棰chuí使shǐ也yě 。 时shí也yě利lì也yě 。 出chū为wéi之zhī也yě 。 余yú目mù不bù明míng ， 余yú耳ěr不bù聪cōng 。
是shì以yǐ能néng继jì天tiān子zǐ之zhī容róng 。 官guān职zhí亦yì然rán 。 时shí者zhě得dé天tiān ， 义yì者zhě得dé人rén ， 既jì时shí且qiě义yì ， 故gù能néng得dé天tiān与yǔ人rén 。 先xiān王wáng不bù以yǐ勇yǒng猛měng为wéi边biān竟jìng ， 则zé边biān竟jìng安ān 。 边biān竟jìng安ān ， 则zé邻lín国guó亲qīn 。 邻lín国guó亲qīn ， 则zé举jǔ当dāng矣yǐ 。 人rén故gù相xiāng憎zēng也yě ， 人rén之zhī心xīn悍hàn 。 故gù为wéi之zhī法fǎ 。 法fǎ出chū于yú礼lǐ ， 礼lǐ出chū于yú治zhì ， 治zhì礼lǐ道dào也yě ， 万wàn物wù待dài治zhì礼lǐ而ér后hòu定dìng 。
凡fán万wàn物wù ， 阴yīn阳yáng两liǎng生shēng而ér参cān视shì ， 先xiān王wáng因yīn其qí参cān而ér慎shèn所suǒ入rù所suǒ出chū 。 以yǐ卑bēi为wéi卑bēi ， 卑bēi不bù可kě得dé ， 以yǐ尊zūn为wéi尊zūn ， 尊zūn不bù可kě得dé ， 桀jié舜shùn是shì也yě ， 先xiān王wáng之zhī所suǒ以yǐ最zuì重zhòng也yě 。 得dé之zhī必bì生shēng ， 失shī之zhī必bì死sǐ者zhě ， 何hé也yě ? 唯wéi无wú得dé之zhī ， 尧yáo舜shùn禹yǔ汤tāng文wén武wǔ孝xiào己jǐ ， 斯sī待dài以yǐ成chéng ， 天tiān下xià必bì待dài以yǐ生shēng ， 故gù先xiān王wáng重zhòng之zhī 。 一yī日rì不bù食shí ， 比bǐ岁suì歉qiàn 。 三sān日rì不bù食shí ， 比bǐ岁suì饥jī 。 五wǔ日rì不bù食shí ， 比bǐ岁suì荒huāng 。 七qī日rì不bù食shí ， 无wú国guó土tǔ ， 十shí日rì不bù食shí ， 无wú畴chóu类lèi尽jìn死sǐ矣yǐ 。 先xiān王wáng贵guì诚chéng信xìn ， 诚chéng信xìn者zhě ， 天tiān下xià之zhī结jié也yě 。 贤xián大dài夫fū不bù恃shì宗zōng至zhì ， 士shì不bù恃shì外wài权quán 。 坦tǎn坦tǎn之zhī利lì不bù以yǐ功gōng ， 坦tǎn坦tǎn之zhī备bèi不bù为wèi用yòng 。 故gù存cún国guó家jiā ， 定dìng社shè稷jì ， 在zài卒zú谋móu之zhī闲xián耳ěr 。 圣shèng人rén用yòng其qí心xīn ， 沌dùn沌dùn乎hū博bó而ér圜yuán ， 豚tún豚tún乎hū莫mò得de其qí门mén ， 纷fēn纷fēn乎hū若ruò乱luàn丝sī ， 遗yí遗yí乎hū若ruò有yǒu从cóng治zhì 。 故gù曰yuē ： 欲yù知zhī者zhě知zhī之zhī ， 欲yù利lì者zhě利lì之zhī ， 欲yù勇yǒng者zhě勇yǒng之zhī ， 欲yù贵guì者zhě贵guì之zhī 。 彼bǐ欲yù贵guì ， 我wǒ贵guì之zhī ， 人rén谓wèi我wǒ有yǒu礼lǐ 。 彼bǐ欲yù勇yǒng ， 我wǒ勇yǒng之zhī ， 人rén谓wèi我wǒ恭gōng 。 彼bǐ欲yù利lì ， 我wǒ利lì之zhī ， 人rén谓wèi我wǒ仁rén 。 彼bǐ欲yù知zhī ， 我wǒ知zhī之zhī ， 人rén谓wèi我wǒ愍mǐn ， 戒jiè之zhī戒jiè之zhī ， 微wēi而ér异yì之zhī 。 动dòng作zuò必bì思sī之zhī ， 无wú令lìng人rén识shí之zhī ， 卒zú来lái者zhě必bì备bèi之zhī ， 信xìn之zhī者zhě仁rén也yě ， 不bù可kě欺qī者zhě智zhì也yě 。 既jì智zhì且qiě仁rén ， 是shì谓wèi成chéng人rén 。 贱jiàn固gù事shì贵guì ， 不bù肖xiào固gù事shì贤xián 。 贵guì之zhī所suǒ以yǐ能néng成chéng其qí贵guì者zhě ， 以yǐ其qí贵guì而ér事shì贱jiàn也yě ， 贤xián之zhī所suǒ以yǐ能néng成chéng其qí贤xián者zhě ， 以yǐ其qí贤xián而ér事shì不bù肖xiào也yě。 恶è者zhě美měi之zhī充chōng也yě ， 卑bēi者zhě尊zūn之zhī充chōng也yě ， 贱jiàn者zhě贵guì之zhī充chōng也yě ， 故gù先xiān王wáng贵guì之zhī 。 天tiān以yǐ时shí使shǐ ， 地dì以yǐ材cái使shǐ ， 人rén以yǐ德dé使shǐ， 鬼guǐ神shén以yǐ祥xiáng使shǐ ， 禽qín兽shòu以yǐ力lì使shǐ 。 所suǒ谓wèi德dé者zhě ， 先xiān之zhī之zhī谓wèi也yě ， 故gù德dé莫mò如rú先xiān ， 应yīng适shì莫mò如rú后hòu 。 先xiān王wáng用yòng一yī阴yīn二èr阳yáng者zhě霸bà ， 尽jìn以yǐ阳yáng者zhě王wáng ， 以yǐ一yī阳yáng二èr阴yīn者zhě削xiāo ， 尽jìn以yǐ阴yīn者zhě亡wáng 。 量liàng之zhī不bù以yǐ少shǎo多duō称chēng之zhī不bù以yǐ轻qīng重zhòng ， 度dù之zhī不bù以yǐ短duǎn长cháng ， 不bù审shěn此cǐ三sān者zhě ， 不bù可kě举jǔ大dà事shì 。 能néng戒jiè乎hū ? 能néng敕chì乎hū ? 能néng隐yǐn而ér伏fú乎hū ? 能néng而ér稷jì乎hū ? 能néng而ér麦mài乎hū ? 春chūn不bù生shēng而ér夏xià无wú得de乎hū ， 众zhòng人rén之zhī用yòng其qí心xīn也yě ， 爱ài者zhě憎zēng之zhī始shǐ也yě ， 德dé者zhě怨yuàn之zhī本běn也yě ， 唯wéi贤xián者zhě不bù然rán 。 先xiān王wáng事shì以yǐ合hé交jiāo ， 德dé以yǐ合hé人rén ， 二èr者zhě不bù合hé ， 则zé无wú成chéng矣yǐ ， 无wú亲qīn矣yǐ 。 凡fán国guó之zhī亡wáng也yě ， 以yǐ其qí长zhǎng者zhě也yě 。 人rén之zhī自zì失shī也yě ， 以yǐ其qí所suǒ长zhǎng者zhě也yě ， 故gù善shàn游yóu者zhě死sǐ于yú梁liáng池chí ， 善shàn射shè者zhě死sǐ于yú中zhōng野yě 。 命mìng属shǔ于yú食shí ， 治zhì属shǔ于yú事shì 。 无wú善shàn事shì而ér有yǒu善shàn治zhì者zhě ， 自zì古gǔ及jí今jīn ， 未wèi尝cháng之zhī有yǒu也yě 。 众zhòng胜shèng寡guǎ ， 疾jí胜shèng徐xú ， 勇yǒng胜shèng怯qiè ， 智zhì胜shèng愚yú ， 善shàn胜shèng恶è ， 有yǒu义yì胜shèng无wú义yì ， 有yǒu天tiān道dào胜shèng无wú天tiān道dào ， 凡fán此cǐ七qī胜shèng者zhě贵guì众zhòng ， 用yòng之zhī终zhōng身shēn者zhě众zhòng矣yǐ 。 人rén主zhǔ好hǎo佚yì欲yù ， 亡wáng其qí身shēn失shī其qí国guó者zhě殆dài 。 其qí德dé不bù足zú以yǐ怀huái其qí民mín者zhě殆dài 。 明míng其qí刑xíng而ér贱jiàn其qí士shì者zhě殆dài 。
诸zhū侯hóu假jiǎ之zhī威wēi ， 久jiǔ而ér不bù知zhī极jí已yǐ者zhě殆dài 。 身shēn弥mí老lǎo不bù知zhī敬jìng其qí适shì子zi者zhě殆dài 。
蓄xù藏cáng积jī陈chén朽xiǔ腐fǔ ， 不bù以yǐ与yǔ人rén者zhě殆dài 。 凡fán人rén之zhī名míng三sān ， 有yǒu治zhì也yě者zhě ， 有yǒu耻chǐ也yě者zhě ， 有yǒu事shì也yě者zhě 。 事shì之zhī名míng二èr ， 正zhèng之zhī察chá之zhī ， 五wǔ者zhě而ér天tiān下xià治zhì矣yǐ 。 名míng正zhèng则zé治zhì ， 名míng倚yǐ则zé乱luàn ， 无wú名míng则zé死sǐ ， 故gù先xiān王wáng贵guì名míng 。 先xiān王wáng取qǔ天tiān下xià ， 远yuǎn者zhě以yǐ礼lǐ， 近jìn者zhě以yǐ体tǐ ， 体tǐ礼lǐ者zhě ， 所suǒ以yǐ取qǔ天tiān下xià ， 远yuǎn近jìn者zhě ， 所suǒ以yǐ殊shū天tiān下xià之zhī际jì 。 日rì益yì之zhī而ér患huàn少shǎo者zhě惟wéi忠zhōng ， 日rì损sǔn之zhī而ér患huàn多duō者zhě惟wéi欲yù 。 多duō忠zhōng少shǎo欲yù ， 智zhì也yě ， 为wéi人rén臣chén者zhě之zhī广guǎng道dào也yě 。 为wéi人rén臣chén者zhě ， 非fēi有yǒu功gōng劳láo于yú国guó也yě ， 家jiā富fù而ér国guó贫pín ， 为wéi人rén臣chén者zhě之zhī大dà罪zuì也yě 。 为wéi人rén臣chén者zhě ， 非fēi有yǒu功gōng劳láo于yú国guó也yě ， 爵jué尊zūn而ér主zhǔ卑bēi ， 为wéi人rén臣chén者zhě之zhī大dà罪zuì也yě 。 无wú功gōng劳láo于yú国guó而ér贵guì富fù者zhě ， 其qí唯wéi尚shàng贤xián乎hū ? 众zhòng人rén之zhī用yòng其qí心xīn也yě ， 爱ài者zhě憎zēng之zhī始shǐ也yě ， 德dé者zhě怨yuàn之zhī本běn也yě 。 生shēng其qí事shì亲qīn也yě ， 妻qī子zi具jù ， 则zé孝xiào衰shuāi矣yǐ 。 其qí事shì君jūn也yě ， 有yǒu好hǎo业yè ， 家jiā室shì富fù足zú ， 则zé行xíng衰shuāi矣yǐ 。 爵jué禄lù满mǎn ， 则zé忠zhōng衰shuāi矣yǐ ， 唯wéi贤xián者zhě不bù然rán ， 故gù先xiān王wáng不bù满mǎn也yě 。
人rén主zhǔ操cāo逆nì人rén臣chén操cāo顺shùn 。 先xiān王wáng重zhòng荣róng辱rǔ ， 荣róng辱rǔ在zài为wèi ， 天tiān下xià无wú私sī爱ài也yě ， 无wú私sī憎zēng也yě ， 为wéi善shàn者zhě有yǒu福fú ， 为wèi不bù善shàn者zhě有yǒu祸huò ， 祸huò福fú在zài为wèi ， 故gù先xiān王wáng重zhòng为wéi 。 明míng赏shǎng不bù费fèi明míng刑xíng不bù暴bào ， 赏shǎng罚fá明míng ， 则zé德dé之zhī至zhì者zhě也yě ， 故gù先xiān王wáng贵guì明míng 。
天tiān道dào大dà而ér帝dì王wáng者zhě用yòng爱ài恶wù 。 爱ài恶wù天tiān下xià可kě秘mì ， 爱ài恶wù重zhòng闭bì必bì固gù 。 釜fǔ鼓gǔ满mǎn ， 则zé人rén概gài之zhī ， 人rén满mǎn ， 则zé天tiān概gài之zhī ， 故gù先xiān王wáng不bù满mǎn也yě 。 先xiān王wáng之zhī书shū ， 心xīn之zhī敬jìng执zhí也yě ， 而ér众zhòng人rén不bù知zhī也yě 。 故gù有yǒu事shì事shì也yě ， 毋wú事shì亦yì事shì也yě 。 吾wú畏wèi事shì ， 不bù欲yù为wéi事shì ， 吾wú畏wèi言yán ， 不bù欲yù为wéi言yán ， 故gù行xíng年nián六liù十shí而ér老lǎo吃chī也yě 。
