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商山四皓古诗拼音
《 商shāng山shān四sì皓hào 》
唐táng · 李lǐ白bái
白bái发fà四sì老lǎo人rén ， 昂áng藏zàng南nán山shān侧cè 。
偃yǎn卧wò松sōng雪xuě间jiān ， 冥míng翳yì不bù可kě识shí 。
云yún窗chuāng拂fú青qīng霭ǎi ， 石shí壁bì横héng翠cuì色sè 。
龙lóng虎hǔ方fāng战zhàn争zhēng ， 于yú焉yān自zì休xiū息xī 。
秦qín人rén失shī金jīn镜jìng ， 汉hàn祖zǔ升shēng紫zǐ极jí 。
阴yīn虹hóng浊zhuó太tài阳yáng ， 前qián星xīng遂suì沦lún匿nì 。
一yī行xíng佐zuǒ明míng圣shèng ， 倏shū起qǐ生shēng羽yǔ翼yì 。
功gōng成chéng身shēn不bù居jū ， 舒shū卷juǎn在zài胸xiōng臆yì 。
窅yǎo冥míng合hé元yuán化huà ， 茫máng昧mèi信xìn难nán测cè 。
飞fēi声shēng塞sāi天tiān衢qú ， 万wàn古gǔ仰yǎng遗yí则zé 。
商山四皓古诗解释
“商山四皓”是秦朝的四位博士：东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、角里先生周术。他们是秦始皇时七十名博士官中的四位，分别职掌：一曰通古今；二曰辨然否；三曰典教职。后来他们隐居于商山，曾经向汉高祖刘邦讽谏不可废去太子刘盈（即后来的汉惠帝）。后人又用“商山四皓”来泛指有名望的隐士。
此咏史诗。诗人采用与《赤壁》、《乌江亭》诗一样的假设手法，翻出一番新颖的历史见解：如果南军当时不支持周勃安刘诛吕，那么四老也是无力安刘的。如果仅仅依靠四老，刘氏就会被诸吕灭掉。历史是不能假设重复的。而任何事后的假设，都可能有其更合理的一面，但也只能是假设。不过，后人在借鉴历史时，各种假设就有了现实的意义。杜牧此诗除了强调历史具有某些偶然性外，还可说明政治斗争具有很大的冒险性，而人心之向背，往往在关键时候起决定作用。
商山四皓通常被称为南山四皓：一是日本人在朝鲜发掘的汉墓中掘得一竹篾筐子， 上面绘有那四位高士， 旁有隶书南山四皓的款识；一是河南邓县出土一南朝画像砖大墓， 内有浮雕石砖楷书“南山四皓”四字。东汉人崔琦 （约104——158年间在世） 有《四皓颂》，开首便说：“昔有南山四皓者，甪里先生、绮里季、夏黄公、东园公是也。”（引自宋·吴淑《事类赋注》卷十一）
商山如何可易词为南山，商山与南山有何关系？ 南山即指终南山，由太白山延至商岭组成，包括商山在内；四皓所隐即汉都长安之南的商山，故又可称为南山四皓悖。
陶渊明罢官归田， 东篱采菊， 悠然想起同样是隐居者的南山那四位前辈， 按诗理看， 洵属直诠正解。联系到陶渊明曾撰有一部《圣贤群辅录》， 四皓列名其间， 足见他对此四人的景仰之情， 诗中的南山为用典就更是可能了。
以南山连名四皓亦不希见， 如《高士传》：“高车山上有四皓碑及祠， 皆汉惠帝所立也。汉高后使张良诣南山迎四皓之处， 因名高车山。”再如唐李白《重陵送别范宣》诗：“送尔长江万里心，他年来访南山皓”；明许潮《同甲会》：“俺几个茹灵芝，共效南山叟。”皆是。
南山四皓后有出山辅政之举， 故陶渊明目其为圣为贤。“悠然见南山”，悠然闲放的背后，当别有隐情， 身在草野而心存帝阙， 这才是诗人“赍志没地，长怀无已”伴随他一生而无从割舍、难以化解的情结。
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