吕氏春秋正名原文带拼音版
【 正zhèng名míng 】
八bā曰yuē ： 名míng正zhèng则zé治zhì ， 名míng丧sàng则zé乱luàn 。 使shǐ名míng丧sàng者zhě ， 淫yín说shuō也yě 。 说shuō淫yín则zé可kě不bù可kě而ér然rán不bù然rán ， 是shì不bù是shì而ér非fēi不bù非fēi 。 故gù君jūn子zǐ之zhī说shuō也yě ， 足zú以yǐ言yán贤xián者zhě之zhī实shí 、 不bù肖xiào者zhě之zhī充chōng而ér已yǐ矣yǐ ， 足zú以yǐ喻yù治zhì之zhī所suǒ悖bèi 、 乱luàn之zhī所suǒ由yóu起qǐ而ér已yǐ矣yǐ ， 足zú以yǐ知zhī物wù之zhī情qíng 、 人rén之zhī所suǒ获huò以yǐ生shēng而ér已yǐ矣yǐ 。 凡fán乱luàn者zhě ， 刑xíng名míng不bù当dāng也yě 。 人rén主zhǔ虽suī不bù肖xiào ， 犹yóu若ruò贤xián用yòng ， 犹yóu若ruò听tīng善shàn ， 犹yóu若ruò为wéi可kě者zhě 。 其qí患huàn在zài乎hū所suǒ谓wèi贤xián从cóng不bù肖xiào也yě ， 所suǒ为wèi善shàn而ér从cóng邪xié辟pì ， 所suǒ谓wèi可kě从cóng悖bèi逆nì也yě 。 是shì刑xíng名míng异yì充chōng ， 而ér声shēng实shí异yì谓wèi也yě 。 夫fū贤xián不bù肖xiào ， 善shàn邪xié辟pì ， 可kě悖bèi逆nì ， 国guó不bù乱luàn ， 身shēn不bù危wēi ， 奚xī待dài也yě ? 齐qí湣mǐn王wáng是shì以yǐ 。 知zhī说shuō士shì ， 而ér不bù知zhī所suǒ谓wèi士shì也yě 。 故gù尹yǐn文wén问wèn其qí故gù ， 而ér王wáng无wú以yǐ应yīng 。 此cǐ公gōng玉yù丹dān之zhī所suǒ以yǐ见jiàn信xìn 、 而ér卓zhuó齿chǐ之zhī所suǒ以yǐ见jiàn任rèn也yě 。 任rèn卓zhuó齿chǐ而ér信xìn公gōng玉yù丹dān ， 岂qǐ非fēi以yǐ自zì雠chóu邪yé ? 尹yǐn文wén见jiàn齐qí王wáng ， 齐qí王wáng谓wèi尹yǐn文wén曰yuē ： “ 寡guǎ人rén甚shèn好hǎo士shì 。” 尹yǐn文wén曰yuē ：“ 愿yuàn闻wén何hé谓wèi士shì ?” 王wáng未wèi有yǒu以yǐ应yīng 。 尹yǐn文wén曰yuē ：“ 今jīn有yǒu人rén於yú此cǐ ， 事shì亲qīn则zé孝xiào ， 事shì君jūn则zé忠zhōng ， 交jiāo友yǒu则zé信xìn ， 居jū乡xiāng则zé悌tì 。 有yǒu此cǐ四sì行háng者zhě ， 可kě谓wèi士shì乎hū ?” 齐qí王wáng曰yuē ：“ 此cǐ真zhēn所suǒ谓wèi士shì已yǐ 。” 尹yǐn文wén曰yuē ：“ 王wáng得de若ruò人rén ， 肯kěn以yǐ为wéi臣chén乎hū ?” 王wáng曰yuē ：“ 所suǒ愿yuàn而ér不bù能néng得dé也yě 。” 尹yǐn文wén曰yuē ：“ 使shǐ若ruò人rén於yú庙miào朝cháo中zhōng深shēn见jiàn侮wǔ而ér不bù斗dòu ， 王wáng将jiāng以yǐ为wéi臣chén乎hū ?” 王wáng曰yuē ：“ 否fǒu 。 大dài夫fū见jiàn侮wǔ而ér不bù斗dòu ， 则zé是shì辱rǔ也yě ， 辱rǔ则zé寡guǎ人rén弗fú以yǐ为wéi臣chén矣yǐ 。” 尹yǐn文wén曰yuē ：“ 虽suī见jiàn侮wǔ而ér不bù斗dòu ， 未wèi失shī其qí四sì行háng也yě 。 未wèi失shī其qí四sì行háng者zhě ， 是shì未wèi失shī其qí所suǒ以yǐ为wéi士shì一yī矣yǐ 。 未wèi失shī其qí所suǒ以yǐ为wéi士shì一yī ， 而ér王wáng以yǐ为wéi臣chén ， 失shī其qí所suǒ以yǐ为wéi士shì一yī ， 而ér王wáng不bù以yǐ为wéi臣chén ， 则zé向xiàng之zhī所suǒ谓wèi士shì者zhě ， 乃nǎi士shì乎hū”? 王wáng无wú以yǐ应yīng 。 尹yǐn文wén曰yuē ：“ 今jīn有yǒu人rén於yú此cǐ ， 将jiāng治zhì其qí国guó ， 民mín有yǒu非fēi则zé非fēi之zhī ， 民mín无wú非fēi则zé非fēi之zhī民mín有yǒu罪zuì则zé罚fá之zhī ， 民mín无wú罪zuì则zé罚fá之zhī ， 而ér恶è民mín之zhī难nán治zhì ， 可kě乎hū ?” 王wáng曰yuē ：“ 不bù可kě 。” 尹yǐn文wén曰yuē ：“ 窃qiè观guān下xià吏lì之zhī治zhì齐qí也yě ， 方fāng若ruò此cǐ也yě 。” 王wáng曰yuē ：“ 使shǐ寡guǎ人rén治zhì信xìn若ruò是shì ， 则zé民mín虽suī不bù治zhì ， 寡guǎ人rén弗fú怨yuàn也yě 。 意yì者zhě未wèi至zhì然rán乎hū !” 尹yǐn文wén曰yuē ：“ 言yán之zhī不bù敢gǎn无wú说shuō ， 请qǐng言yán其qí说shuō 。 王wáng之zhī令lìng曰yuē ：‘ 杀shā人rén者zhě死sǐ ， 伤shāng人rén者zhě刑xíng 。’ 民mín有yǒu畏wèi王wáng之zhī令lìng 、 深shēn见jiàn侮wǔ而ér不bù敢gǎn斗dòu者zhě ， 是shì全quán王wáng之zhī令lìng也yě ， 而ér王wáng曰yuē：‘ 见jiàn侮wǔ而ér不bù敢gǎn斗dòu ， 是shì辱rǔ也yě 。’ 夫fū谓wèi之zhī辱rǔ者zhě ， 非fēi此cǐ之zhī谓wèi也yě 。 以yǐ为wéi臣chén不bù以yǐ为wéi臣chén者zhě ， 罪zuì之zhī也yě 。 此cǐ无wú罪zuì而ér王wáng罚fá之zhī也yě 。” 齐qí王wáng无wú以yǐ应yīng 。 论lùn皆jiē若ruò此cǐ ， 故gù国guó残cán身shēn危wēi ， 走zǒu而ér之zhī谷gǔ ， 如rú卫wèi 。 齐qí湣mǐn王wáng ， 周zhōu室shì之zhī孟mèng侯hóu也yě ， 太tài公gōng之zhī所suǒ以yǐ老lǎo也yě 。 桓huán公gōng尝cháng以yǐ此cǐ霸bà矣yǐ ， 管guǎn仲zhòng之zhī辩biàn名míng实shí审shěn也yě 。
吕氏春秋正名翻译
名分合宜国家就治理得好，名分不正国家就混乱。使名分不正的是浮夸失实的言辞。言辞浮夸失实就会把不可以说成可以，而把不是这样说成这样，就会把不对说成对，而把不错说成错。所以君子的言辞，足以说出贤人的贤明，不肖之人的不肖就行了，足以讲明治世之所以兴盛、乱世由何引起的就行了，足以令人知晓事物的真情、人之所以能生存的原因就行了。
凡是混乱，都是由于名实不符造成的。君主即便不贤，也还是知道任用贤人，还是知道听从善言，还是知道做可行之事。他们的弊病就在于他们所认为的贤人只不过是不肖之人，他们所认为的善言只不过是邪僻之吉，他们所认为的可行之事只不过是悖逆之事。这就是形名异实、名实不符。把不肖当成贤明，把邪僻当成善良，把悖逆当成可行，象这样，国家不混乱，自身不危险，还等什么呢?
齐湣王就是这样。知道喜欢士，却不知道什么人才叫士。所以尹文问他什么叫士。湣王无话回答。这就是公玉丹之所以被信任，卓齿之所以被任用的原因。任用卓齿，信任公玉丹，难道不是给自己安排仇人吗?
尹文谒见齐王，齐王对尹文说;“我非常喜欢士。”尹文说：“我希望听您说说什么样的人叫做士。”齐王没有话来回答。尹文说：“假如有这样一个人，侍奉父母根孝顺，侍奉君主很忠诚，结交朋友棍守信用，住在乡里敬爱兄长。有这四种品行的人，可以叫做士吗?”齐说：“这真是所说的士了。”尹文说：“您得到这个人，肯用他作臣子吗?”齐王说;“这是我所希望的，但却不能得到。”尹文说：“假如这个人在大庭广众之中受到莫大侮辱却不争斗，您还将让他作臣子吗?”齐王说：“不。士受到侮辱却不争斗，这就是耻辱。甘心受辱，我就不让他作臣子了。”尹文说：“这个人虽然受到侮辱而不争斗，但他并没有丧失上述四种品行。没有丧失上述四种品行，这就是说没有丧失一点成为士的条件。没有丧失一点成为士的条件，可是大王您却不让他作臣子，那么您先前所认为的士还是士吗?”齐王无话回答。尹文说：“假如有这样一个人，将治理他的国家，人民有错误责备他们，人民没有错误也责备他们，人民有罪惩罚他们，人民没有罪也惩罚他们。这样做，反倒埋怨人民难以治理，可以吗?”齐王说：“不可以。”尹文说，“我私下观察您的臣属治理齐国正象这样。”齐王说：“假如我治理国家真地象这样，那么人民即使治理不好，我也不怨恨。或许我还没有到达这个地步吧!”尹文说：“我既然这样说就不能没有理由，请允许我说一说理由。您的法令说：‘杀人的处死，伤人的受刑。’人民中有的敬畏您的法令，受到奠大侮辱而不敢争斗，这是顾全您的法令啊，可是您却说，‘受侮辱而不敢争斗，这是耻辱。’真正叫做耻辱的，不是说的这个。本该作臣子的，您却不让他作臣子，等于是惩罚他。这就是没有罪过而您却惩罚他啊。”齐王无话回答。君王的议论都象这样，所以国家残破，自身危急，逃到谷邑，又到了卫国。齐圄是周朝分封的诸侯之长，太公在这里得以寿终。桓公曾凭借齐国称霸诸侯，这是由于管仲辨察名实非常详明啊。
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