《尚节亭记》选自《诚意伯文集》卷六。绍兴黄中立喜欢植竹，又在竹林中建造亭台，起名“尚节亭”。刘基撰写这篇记文，记叙建造修葺的缘由，并以此展开议论，抒写个人怀抱。是台阁名胜一类的记文。以下是尚节亭记文言文翻译及注释、尚节亭记阅读答案，欢迎阅读。
尚节亭记文言文
古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草⑴取其忘忧，莲取其出污而不染。不特⑵卉木也，佩以玉，环以象⑶，坐右之器以欹⑷;或以之比德⑸而自励，或以之惩志⑹而自警，进德修业，于是乎有裨焉。
会稽黄中立⑺，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。
夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯⑻不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉!
世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉!
夫节之时义，大易⑼备矣;无庸⑽外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植;反之，则为瞒⑾为液⑿，为瘿肿⒀，为樛⒁屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节;节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见;节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯⒂则是，在季子⒃则非;守死，大节也，在子思⒄则宜，在曾子⒅则过。必有义焉，不可胶⒆也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉?
传曰⒇：“行前定则不困。”平居(21)而讲之，他日处之裕如(22)也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉(23)?
尚节亭记文言文翻译
古人栽种花草树木是有所取义的，并非只为好玩罢了。所以(栽)兰花，是取它的芬芳;(种)谖草，是取它的名字含有忘忧的意思;(爱)莲花，是取它生长在污泥里，却不染上污秽。不只是花草树木，(其它如)用玉石做佩饰，用象牙做环圈，用倾斜的器具放在座位右边作摆设(也是这个意思);有的人拿它来比拟美好的德行而藉以自勉，有的人拿它来惩戒不良的想法而藉以自警;(这样)在提高道德修养方面是有帮助的。
会稽人黄中立，喜欢种竹子，是取竹有节的意思，因此他在竹林间建了一所亭子，起名叫“尚节亭”，作为读书游艺的地方，淡泊而无向外营谋的念头。我见了，很喜欢。
竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热，遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不改，叶子不变，颜色依旧青青的，像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般。的确，内里有什么也会表现在外面，因为(天赋的真性)常常表现在形体上。这样，就拿节来说明竹子，还有比节更值得崇尚的吗?
世风衰败了，道德沦丧了，能够凭借节操立身的人也少了。中立有才能还没有开始施展，却早早地的因崇尚节操而立下志向，这真是具有大过人的地方，我又怎能不高兴呢?
关于“节”字的含义，在《易经》里已解释得十分充分了，用不着另外再寻求解释。花草树木的节，确实是枝叶所生的地方，生气聚集在那里，筋脉也汇合在那里。所以得到这个节的中和之道，就可以畅旺茂盛，枝条通达，而长成美好的植物;得不到这个中和之道，就变成流出汗液、生出赘瘤、枝干弯曲的坏草木，因而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分，夏至、冬至，就是节气;所谓节，就是阴阳寒暑转移的契机。在人生旅途中遭到变故，人的节操就会显露出来;所谓节，是人很难表现到恰到好处的，于是才有合乎中庸的(一个标准)。所以：辞让继任国王之位，这件事是大节，在泰伯就做对了，在季子就没有做对;坚持自始不变，这也是大节，子思这样做就适宜了，但曾子这样做就太过了。必定要看看怎样才能合乎义，不可固执。分辨得不精细，处理得不适当，就不能畅达通顺，而变成流出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的了。这不就差太远了吗?
《礼记·中庸》的注书上说：“在做事前预先计划好，就不致发生困惑。”平日有所研究，一旦遇到事，处理起来就应对自如了。那么，黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，且又和我们这些人交游，又岂是无意义呢?
尚节亭记文言文注释
[1]谖草：亦作“萱草”，古代传说中一种使人忘忧的草。
[2]特：只是
[3]环以象：即象牙环。《礼·玉藻》：“孔子佩象牙环五寸，而綦组绶。”
[4]欹(qī)：即欹器，古代一种倾斜易覆的盛水器。水少则倾，中则正，满则覆。人君可置于座右以为戒。
[5]比德：同心同德。
[6]惩志：儆戒、鉴戒。
[7]黄中立：人名，生平不详。
[8]柯：草木的枝茎。
[9]大易：指《易经》。
[10]无庸：不须、不必。
[11]瞒：通樠，渗出貌 。《庄子·人间世》：“以为门户则液樠，以为柱则蠹。”
[12]液：汁液。
[13]瘿(yǐng)肿：树木外部隆起像瘤子一样的东西。
[14]樛(jiū)屈：树木向下弯曲。
[15]泰伯：一作太伯。《史记·周本纪》：“古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：‘我世当有兴者，其在昌乎?’长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。”古公遂立季历，传国至昌，是为文王。文王卒，其子发立，遂克商而有天下。
[16]季子：即季札。《史记·吴太伯世家》：“寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国。王诸樊元年，诸樊已除丧，让位季札……吴人固立季札，季札弃其室而耕，乃舍之……十三年，王诸樊卒。有命授弟余祭，欲传以次，必致国于季札而止。以称先王寿梦之意，且嘉季札之义，兄弟皆欲致国，令以渐至焉。季札封于延陵，故号曰延陵季子。”
[17]子思：即孔伋，孔子之孙。汉刘向《说苑·立节》：“子思居于卫，缊袍无表，二旬而九食。田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：‘吾假人，遂忘;吾与人也，如弃之。’子思辞而不受。子方曰：‘我有，子无，何故不受?’子思曰：‘伋闻之：妄与不如遗弃物于沟壑。伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。’”后用以形容君子固穷，以死守节。
[18]曾子：曾参，春秋鲁国人。字子舆，孔子弟子，事亲至孝，尝耘瓜误断其根，父怒，援杖击之，几死。有顷复苏，鼓琴而歌。孔子闻之，告门人曰：“参来勿内也。小杖则受，大杖则走。今参陷父不义，安得为孝乎?”参闻之，遂造孔子谢过也。
[19]胶：拘泥。
[20]“《传》曰”句：传曰，指《礼记·中庸》。原文为：“凡事预则立，不预则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”
[21]平居：平时、平素。
[22]裕如：本意是丰足，后用以谓从容不费力，如应付裕如。
[23]岂苟然哉：意即：难道是随便的吗?苟然，随便的样子。
尚节亭记阅读答案
1、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A.得同邑周本恭，归焉归：女子出嫁。
B.节妇相夫饬丧相：辅助。
C.市诗书，教诸子市：街市。
D.或怠睡首俯睡：打瞌睡。
2、以下各组句子中，全都表现节妇善待兄公之子和困苦不改其节的一组是( )
A.①育宗显如子②不暂出户限
B.①含食哺诸儿②坐诸子两旁而口授之
C.①为之婚娶，先于己子②剪鬓发示之
D.①及长，遣从名师游②日治麻缕为布帛，以继乏绝
3、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A.周节妇符合礼法的品行是从公婆和丈夫的哥哥嫂子去世后，在办理丧事及养育宗显等事情中逐步显现出来的。
B.周节妇的丈夫在病重时担心孩子孤弱，生活难以维持，恐怕妻子改嫁，而节妇咬指出血，发誓一定要保全孩子。
C.战乱中，节妇和孩子们到处逃走躲避，尽管忍饥挨饿，吃树皮野菜，也带着自家田地簿册，足见节妇虑事周全。
D.在对待个人声誉上，节妇对知州的好意极力推辞;在教诲孩子读书上，是稍有懈怠就打板子呵斥，毫不宽恕。
4、把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)知州田若赋高其行，欲上其事于朝。(4分)
(2)及长，遣从名师游，所友善士相过则喜，为之置酒;否则，愤叹竟日。(6分)
【参考答案】
答案1、C(购买)
答案2、C(A、②不出门不能表现节妇困苦不改其节;B、①指喂养年幼的孩子们，②教诸子读书，不能表现节妇困苦不改其节;D、①是对诸子的要求。)
答案3、B(恐怕妻子改嫁的说法错误。原文我死尔能自保乎?是丈夫担心自己死后，赵氏一人不能保全孩子。)
答案4、(1)知州田若赋很赞赏节妇的品行，想要把她的事迹上报到朝廷。(2)等到孩子们长大了，就让他们跟随名师学习，所交往的有才能的人来拜访就高兴，给他们安排酒席;如果不这样，就生气叹息一整天。
