民国八年正月间，我在朋友家里见到上海一种什么报的星期增刊讽刺画，正是开宗明义第一回；画着几方小图，大意是骂主张废汉文的人的；说是给外国医生换上外国狗的心了，所以读罗马字时，全是外国狗叫②。但在小图的上面，又有两个双钩大字“泼克”，似乎便是这增刊的名目；可是全不像中国话（首先叙述要批驳对象的情况，后文再进行分析议论。本文和作者另一篇文章《随感录四十五》在内容上相关联，都是对“泼克讽刺画”的批驳，然而所采用手法和分析角度不同）。我因此很觉这美术家可怜（后文叙述“可怜”的原因）：他──对于个人的人身攻击姑且不论──学了外国画（即前文提到的讽刺画），来骂外国话（照应前文“骂主张废汉文的人的；说是给外国医生换上外国狗的心了，所以读罗马字时，全是外国狗叫），然而所用的名目又仍然是外国话（照应前文“但在小图的上面，又有两个双钩大字“泼克”，似乎便是这增刊的名目；可是全不像中国话”）。讽刺画本可以针砭社会的锢疾；现在施针砭的人的眼光，在一方尺大的纸片上，尚且看不分明，怎能指出确当的方向，引导社会呢（以上为对其用“外国画”来攻击“外国话”的评价：不仅其采用手段之拙劣，而且显示出其眼光之短浅狭隘）？
这几天又见到一张所谓《泼克》，是骂提倡新文艺的人了。大旨是说凡所崇拜的，都是外国的偶像③（再次叙述要批驳对象的新的情况）。我因此愈觉这美术家可怜（程度更进一步）：他学了画，而且画了“泼克”，竟还未知道外国画也是文艺之一（上文是用“外国画”来攻击“外国话”；此处是用“新文艺”来攻击“新文艺”）。他对于自己的本业，尚且罩在黑坛子里，摸不清楚，怎能有优美的创作，贡献于社会呢（以上是对此行为的评价）？
但“外国偶像”四个字，却亏他想了出来（专门提出“外国偶像”，后文全文则是对此的分析议论）。
不论中外，诚然都有偶像。但外国是破坏偶像的人多；那影响所及，便成功了宗教改革，法国革命。旧像愈摧破，人类便愈进步；所以现在才有比利时的义战④，与人道的光明（在作者看来，所有的“偶像”都应该“摧破”，无论是中国的外国的新的旧的，“破坏”了“偶像”才能导致社会的改革、文明的进步，后文列举外国“破坏”“偶像”的“大人物”及其言论）。那达尔文易卜生托尔斯泰尼采诸人，便都是近来偶像破坏的大人物。
在这一流偶像破坏者，《泼克》却完全无用；因为他们都有确固不拔的自信，所以决不理会偶像保护者的嘲骂。易卜生说：──
“我告诉你们，是这个──世界上最强壮有力的人，就是那孤立的人（指“偶像破坏者”，并有“确固不拔的自信”）。”（见《国民之敌》）
但也不理会偶像保护者的恭维。尼采说：──
“他们（指“偶像保护者”）又拿着称赞，围住你嗡嗡的叫：他们的称赞是厚脸皮。他们要接近你的皮肤和你的血。”（《札拉图如是说》第二卷《市场之蝇》）
这样，才是创作者（作者希望中国拥有的理想人物，是中国青年努力学习的方向）。──我辈即使才力不及，不能创作，也该当学习；即使所崇拜的仍然是新偶像，也总比中国陈旧的好。与其崇拜孔丘、关羽⑤，还不如崇拜达尔文、易卜生；与其牺牲于瘟将军五道神⑥，还不如牺牲于 Apollo⑦（最后，作者认为中国完全打破偶像无法做到，退而求次，指出如果非要有崇拜的“偶像”的话，也应该崇拜“外国偶像”，照应前文“大旨是说凡所崇拜的，都是外国的偶像”，并对其进行彻底的针锋相对的驳斥和否定）。
【注释】
① 本篇最初发表于一九一九年二月十五日《新青年》第六卷第二号，署名唐俟。
② 指上海《时事新报》星期图画增刊《泼克》。这里所说的讽刺画，载于一九一九年一月五日该刊中，共六幅，沈泊尘作。文字说明中有：“某新学家主张废弃汉字”；“然习罗马文又苦于格格不入，乃叩诸医生问焉”；“医生请以罗马犬之心易其心”；“某新学家易心后试读罗马拼音，人聆之则居然罗马犬吠也！”等。
③ 一九一九年二月九日《时事新报》星期图画增刊《泼克》载有沈泊尘的讽刺新文艺的画，共四幅。文字说明中有某文学者“常出其所著之新文艺以炫人”，“然其思想之根据乃为外国偶像”等语。
④ 比利时的义战：第一次世界大战时，德国在西线企图假道比利时，攻击法军主力。比利时原为“中立国”，拒绝德军通过，于是发生战争。当时“协约国”方面称比利时的参战为“义战”。
⑤ 崇拜孔丘、关羽：旧时封建统治者尊孔丘为“文宣王”、“大成至圣文宣先师”，在各地建立专祠（俗称文庙）；尊关羽为“武安王”“协天护国忠义大帝”，也在各地建立专祠（俗称武庙）。
⑥ 瘟将军五道神：都是我国旧时民间所供奉的神祗，相传他们掌管瘟疫和灾害。
⑦ Apollo 阿波罗，希腊神话中光明、艺术与健康之神。
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