我爱森林。城市里是不良于生活的;在那里，肉欲者太多了。
跌在一个谋杀者的手里，不是比跌在一个肉欲的妇人的梦里好些吗?
请看这些男子吧： 他们的眼睛说明着这个，——他们不晓得大地上还有胜于享受一个妇人的事。
他们的灵魂深处满着污泥;多不幸，他们的污泥也还有精神呢!
让你们至少应当完全得如兽类一样罢!但是兽类也有天真。
我忠告你们扑灭本能吗?我只忠告你们要保持本能之无邪。
我忠告你们禁欲吗?禁欲对于一部分人是一种道德，对于另外许多人却几乎是一种罪恶。
不错，后一种人是能自制的;但是肉欲之大妒忌地从他们的行事里反映出来。
便是在他们的道德之顶点与冷静的灵魂里，这兽也附随着他们，而使之不安。
当这肉欲之犬得不到一块肉时，它会如何地善用和爱的态度，讨乞一块精神呵!
你们爱悲剧和一切伤心的事吗?但是我不能信任你们那肉欲之犬。
我认为你们的眼睛太残酷，而你们肉欲地侦视着受苦者。你们的淫乐不是化装着而自称为怜悯吗?
我给你们这个譬喻： 欲驱逐魔鬼而入于猪道的人，不在少数。
如果禁欲引起痛苦，禁欲是应当被抛弃的;否则禁欲会变成地狱之路，——换言之，灵魂之污秽与肉欲。
我说着不洁的事吗?我觉得这并不是最坏的事。
求知者之不愿跃入真理之水里去，是因为真理之浅薄而不是因为真理之不洁。
真的，许多人本质上就是贞恒的： 他们的心较柔和些。他们比你们笑得好些，频繁些。
“禁欲不是疯狂吗?但是这种疯狂来就我们，而不是我们去就它。
“我们把心与屋献给这客人： 现在他住我们这里，——让他随心所欲地久留着罢!”
查拉斯图拉如是说。
(尹溟 译)
【赏析】
《禁欲》选自尼采的《查拉图斯特拉如是说》。禁欲的“欲”总是让人联想到人类最基本的活动——性;同时又与宗教中的苦行苦修联系在一起，就是通过对人的本能欲望的压抑，对人的肉体的磨砺，提升人的精神境界，使人能够超越肉身的束缚，越过凡间的障碍，与神亲近。这是人类对无限的追求，体现了人类对神性的向往。
禁欲的欲首先是性欲。尼采认为，世界上除了两性的欲望，还有很多值得追求的东西。性只是人生中很小的一个部分，但许多人却不懂得这个道理，只是肆无忌惮地放纵自己的欲望，不加任何约束。这种行为，实质上阻碍了他在精神上更高的追求。因此，需要禁欲。两性的欲望本来是人类生命力的体现，是一种自然的行为，只是在现代社会变得污秽与泛滥。尼采并不是要消灭人的这些本能，而是要保持本能的纯洁性。对于一部分人来说，禁欲是不必要的，这一部分人就是保持了本能的天真与无邪的人。而对于其他人来说，禁欲是必需的一项活动，是提升精神境界的必然之途。
尼采始终关心人类的精神生存、精神危机。伴随着上帝的死亡，基督教信仰的破产，以往的信仰观、价值观、道德观都在沦落，而新的价值体系还没有建立起来，人类失去了心灵的皈依，彷徨而又茫然，不知道前行的道路在何方。软弱、疲惫、压抑如影相随，人类的生命活力在逐步丧失。然而，人生的意义不是取决于神而是取决于人类自身。人必须把握自我，做自己的主人，实现自己的生命价值和意义，做一个完满自足的具有旺盛的生命力的人!这就是“超人”!
(刘稳妮)
