咒枣记
明代白话长篇神魔小说。全称《五代萨真人得道咒枣记》,一名《萨仙咒枣记》、《萨真人咒枣记》。两卷十四回。题“安邑竹溪散人邓氏编,闽书林萃庆堂余氏梓”。邓氏即邓志谟,字景南,号百拙生,江西人。成书于明万历年间。
现仅存明万历萃庆堂余泗泉刊本,藏日本内阁文库。1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”、中华书局“古本小说丛刊”、上海古籍出版社“古本小说集成”影印萃庆堂余泗泉刊本,1993年巴蜀书社《明代小说辑刊》排印萃庆堂余泗泉刊本。
五代萨真人,名守坚,蜀西河人。前身系屠夫吴成,屠牛宰羊,三十岁后念佛从善修行。第二世姓陆名右,家境富裕。一日,某姣丽女娘避雨投宿陆家,百般挑逗勾引,陆右辞严义正,不为女色所动。又在后园掘得黄金五百余两,即广行布施,散财济贫。陆死后转生于萨如望家,取名守坚。九岁时父母相继亡故,因衣食不给,为刑房吏役。守坚心地善良,常帮助受冤的犯人,然活人一命必陷另一命,生此杀彼,甚为悔怨。乃改学医术,从医多年,妙药如神,患者受惠甚众,然萨亦尝因误下药饵,医死三人,复怨悔不已,遂决心弃医学道。
萨君精心修行,自蜀而下,欲先至九江谒葛仙翁,再往广信谒张虚靖,最后过建昌谒王方平。三仙师感其心诚,化身中途接引。葛仙教以咒枣之法:念动咒语,其枣自然大,颇如梨。一日但咒九枣,每食三枣,则有一日之饱。王仙授棕扇一把,能退热生凉,治病还魂。张仙传以五雷之法,能驱邪慑祟,并作书一封,令萨守坚带往广信府贵溪龙虎山张天师处。张天师乃张仙翁之子。萨守坚拜别三仙师,一路上咒枣而食,腹中不饥。三扇将临死之人救活,用五雷法将作祟的颠鬼镇服,诸法果皆应验。来到龙虎山福地,拜叩天师府,递上靖道人书札,天师遵父之嘱,为萨君奏明真人,同上三清殿演扬法事,复取宝剑一口,赠给真人为斩邪护法之用。萨真人揖别,云游四方。
衡阳府湘阴地方,有野猴精、野马精在南北二山残害生灵。当地土人王恶炼成铁鞭,上山除害,挥鞭将猴、马二妖打得皮破肉绽,魂飞魄散,因用力过度,王恶亦气绝身亡。城隍奏明玉帝,敕令王恶为湘阴神,血食一方,每年一祭。王恶生前是恶人,死后是恶神,要地方以童男女祭祀。正值萨真人路过湘阴,见一老者高表将八岁女儿献祭,萨真人火烧王恶祀庙,凶神王恶的铁鞭不敌真人的宝剑,王恶向城隍告状,城隍令王恶暗随真人,候真人有过,可用鞭击死,如无过,不可妄自鞭打。城隍恐王恶挟私复仇,差一个使者监视王恶。高表女儿获救,以金银百两、彩缎五十相赠,酬其救女之功。王恶在空中监察,一俟真人去取金银彩缎,即举鞭杀之,但真人仅受钱一串而去。
一日,真人至辰州地方,一女子赠一萝卜给真人解渴,王恶又欲趁真人接萝卜之际杀之,因为是男女授受不亲的过错。萨真人将钱放在地上,叫女子也将萝卜置于地上,各自取之,王恶无隙可乘。过河时,适渡子不在,真人取船自渡,并取钱几枚,放置船上,作揖而去。天雨,真人全身湿透,不呵云骂雨;走在空旷田野上,欲大便,就撑伞遮之,便后即扒土掩之;来到曲靖,真人拾得一颗明珠,就蹲在路旁等候失主。露宿一夜才物归原主,商人欲卖珠与真人平分其值,真人不受而去。王恶无隙可乘。
又一日,萨真人云游至赛花村。村女李琼琼,嫁与周天荣为妻,周外出访友二年未归,李琼琼即与刘娇郎、沈俊郎相通,三人常同床淫戏。萨真人在周府门首坐地过夜,李琼琼见之动情,百般挑逗,真人毫不动心,王恶心亦稍服。真人复行之西浦,见一老者倒毙在旷野之中,一幼童在旁啼哭。真人见死者无衣无履,就脱去衣袜为死者穿戴,以剑挖坑埋之。以咒枣为幼童止饿,然后携童寻找其母,送其归家,并用五雷之法为其家驱治瘟鬼,用扇救活幼童的双亲,使一家团聚,真人不受其谢。王恶相随一十二载,萨君无瑕可指,王恶感之,愿悔过前非,改邪归正,乃拜真人为师。真人为其更名王善。
萨真人携王善游酆都,欲济拔幽魂滞魄。二人过了鬼门关,上殿与十殿阎君相见,崔判官引真人与王善游地府。在赏善行台见历代忠臣孝子,在罚恶行台中见到十重地狱,阴风森森,世上十恶不赦之徒在此经受各种酷刑。枉死城中,昔日为真人弄刀笔而死者、误投药饵医死者纷纷前来索命。枉死城主郑德翁乃旷野毙死的裸体老者,见真人即忙低头下拜,两泪长流,感真人之恩,将这些冤鬼打发。一群童男童女之鬼扯住王善,又打又骂,要其偿命。恰关真君至酆都,遂将真人王善带出枉死城。真人与王善同回阳间,径归西河做一个拔冥济苦的道场。萨真人将自家田园屋宇卖掉,做一个十日十夜的大供,召地府一切孤魂怨魄,每日三餐施食。又化了许多冥钱周济诸鬼,功德圆满,众鬼魂欢天喜地而散张虚靖、王方平、葛仙翁同到三天门外,俯伏在通明殿上奏曰:“萨真人修行数十年,阳间救济群生,阴府超度众鬼,功行完满,当入仙班。”玉帝天颜大喜,授萨真人合领天枢之职,掌天曹文簿;授王善以灵官之职,听凭差遣。
