太史公曰： 《诗》有之： “高山仰止，景行行止②。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之③，不能去云。天下君王，至于贤人，众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣④，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者⑤，折中于夫子，可谓至圣矣!
【注释】 ①孔子世家：本篇记载了孔子生平活动和思想。②高山仰止，景行行止：高山，比喻道德崇高，景行 (hang)，大路，比喻行为正大光明。止，语助词，无实义。③仲尼： 孔子的字。车服： 车子，衣服。礼器： 祭祀用的器具。低回： 恭敬地徘徊。④布衣： 老百姓。⑤六艺： 六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
【译文】 太史公说： 《诗经》 中有这样的句子： “巍峨的高山需要仰视; 平坦的大路，能够纵横驱驰。” 虽然不能达到这个境界，可是心里向往着它。我读孔子的著作，便可想见他的为人。到了鲁国，参观孔子的庙堂、车服、礼器，又见儒生们每天按时演习礼仪，我在那里流连忘返，舍不得离开。天下的君王，以及道德才能出众的人，实在是太多了，他们在当时十分荣耀，可死后却灰飞烟灭了。孔子作为一个普通百姓，传了十多代，仍然被学者尊崇。从天子王侯起，中国讲说《六经》 的人，都把孔子的言论作为判断是非的依据，孔子可以说是至高无上的圣人了。
【鉴赏】 《孔子世家》记述了孔子一生所从事的种种活动，介绍并评价了他的思想学说，对孔子流离坎坷、困顿不遇的一生，寄予了深深的同情和惋惜。
孔子作为儒家学派的创始人，他的理论学说成为后世判断事物的准则，达到了最高的不朽境界。司马迁对孔子的学说非常欣赏，对孔子的人格非常钦敬。这从他一唱三叹的赞语中清楚的表现了出来。司马迁像“仰高山，慕景行”一样的向往孔子，他说“天下君王，至于贤人，众矣，当时则荣，没则已焉”，唯有孔子以一个布衣之身，竟“传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子”，甚至破天荒地称孔子为 “至圣”。仰慕之情溢于言表，寄托了司马迁自己的一瓣心香。近代李景星说这段文字： “精微淡远，于平易中见风神，令人读之不觉肃然起敬。” (《四史评议》)吴见思说： “赞语俱作虚写，流连折宕，一往无穷。” (《史记评林》) “孔子世家赞”具有浓郁的抒情性，司马迁对孔子的赞誉到了无以复加的程度，恨不得把所有赞美的语言都加在孔子身上。正因为作者在写作时，有强烈的身同感受，因而千百年来才会深深地打动读者的心。
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知识来源：傅德岷,赖云琪 主编.古文观止鉴赏.武汉：崇文书局.2005.第161-162页.
