荆轲感燕丹之义，函匕首入秦劫始皇，将以存燕宽诸侯。事虽不成，然亦壮士也。惜其智谋不足以知变识机。
始皇之道，异于齐桓，曹沫功成，荆轲杀身，其所遭者然也。及欲促槛车驾秦皇以如燕，童子妇人且明其不能，而轲行之，其弗就也非不幸。燕丹之心，苟可以报秦，虽举燕国犹不顾，况美人哉!轲不晓而当之，陋矣!
——《李文公集》
〔注释〕 燕太子丹：战国时燕王喜的长子。秦将灭六国，兵临易水，意图灭燕。燕太子丹暗中招养一批壮士，使荆轲献督亢地图给秦，想乘此时机生劫秦始皇回燕国。作者有感于此事，借题跋来表达见解。史书中并无《燕太子丹传》，这里所指的当是小说《燕丹子》。 函：包藏。荆轲把匕首藏在地图中。 “始皇之道”以下五句：春秋时，鲁国将领曹沫与齐国交战，三战三败，鲁庄公只好献地求和。后来庄公与齐桓公会盟于柯，曹沫乘机以匕首劫持桓公，要求归还前时所献的鲁地，桓公被逼答应。燕太子丹使荆轲入秦，目的也与此相同，但作者认为春秋时的齐桓公是诸侯的盟主，不能不顾信义，曹沫的劫持才能奏效。而战国末期的秦始皇则志在尽灭六国，情况不同，结果自然各异。 此句谓用槛车囚秦始皇返燕国。 燕太子丹为了让荆轲效力，不惜刻意侍奉他，给以车骑、美女，以顺适其意。《燕丹子》记述了这样一件事：“太子置酒华阳之台。酒中，太子出美人能琴者。轲曰：‘好手琴者。’太子即进之。轲曰：‘但爱其手耳!’太子即断其手，盛以玉盘进之。”本文这二句是说：太子丹报仇心切，刻意利用荆轲行险侥幸，纵令燕国因此危殆，也在所不顾，何况美人?
在这篇文章里，李翱认为荆轲错在没有审时度势，知变识机，徒然感于燕太子丹相待之厚，便贸然想生劫秦始皇以归，事虽壮烈，却是不能成功的。文章写得平正从容，论理透辟精警，清人吴汝纶曾赞许说：“笔笔转，句句变，皆从容中折换，极顿挫反侧之势，是太史公神妙之境，不易到也。”颇能道出本文的章法特点和妙处。
唐人的书后体文章，是题跋的滥觞，其内容大抵借人物或史事来发表自己的见解、议论，是把它作为正经严肃的文章来写的。所以很讲究章法，注意因题立义，反复论说，这和后来大多数宋人题跋的随意挥洒，不拘一格的写法就显得完全不同了。
