〔清〕袁枚
所好轩者，袁子藏书处也。袁子之好众矣，而胡以书名?盖与群好敌而书胜也。其胜群好奈何?曰：袁子好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好圭璋彝尊、名人字画，又好书。书之好无以异于群好也，而又何以书独名?曰：色宜少年，食宜饥，友宜同志，游宜晴明，宫室花石古玩宜初购，过是欲少味矣。书之为物，少壮、老病、饥寒、风雨，无勿宜也。而其事又无尽，故胜也。
虽然，谢众好而昵焉，此如辞狎友而就严师也，好之伪者也。毕众好而从焉，如宾客散而故人尚存也，好之独者也。昔曾晳嗜羊枣，非不嗜脍炙也，然谓之嗜脍炙，曾晳所不受也。何也?从人所同也。余之他好从同，而好书从独，则以所好归书也固宜。
余幼爱书，得之苦无力。今老矣，以俸易书，凡清秘之本，约十得六七。患得之，又患失之。苟患失之，则以“所好”名轩也更宜。
——《小仓山房续文集》
〔赏析〕袁枚是个大老实人。在中国，做老实人委实不容易，做大老实人则更难。所谓老实，是指敢于坦诚地面对自我。人都有七情六欲，但是传统礼教却把情欲视为一种罪恶，谁要是产生这类念头就等于犯罪。于是人们学会了克制自己，欺骗自己，尽可能地不让自己冒出这类念头来，即使有过一闪念，也不敢予以承认。这样他就感到踏实了。看来袁枚并没有这种犯罪感，他不仅坦然地面对各种自然欲望，而且还将它们进行比较，体味彼此的不同，就像在品尝各种美味佳肴一样。这不能不说是一种勇敢的坦率，没有某种反传统意识，他绝不敢这样做的。更为勇敢的是他居然将这种深埋的志趣爱好公之于众，不避忌讳，不怕讥笑，真可谓大老实人了。难怪当时就有人骂他“名教罪人”，视作“洪水猛兽”，像这样公开张扬自然欲望，并且加以维护的人在今天也是不多见的。
然而袁枚在众好之中又独好书籍，以为超之于所有嗜欲之上，这就不仅仅是个老实的问题了。假使袁枚终日沉溺于声色犬马之中，他也不过是一个自然人而已，与众多社会上的狂放之徒没多少区别，不值得人们另眼相看。然而袁枚毕竟不是一个自然主义者，他爱书如命，体会到没有一种乐趣超出于精神乐趣之上，这样他就超越了众多的叛逆者，进入了无限深邃、无比丰富的世界。
书籍本非他一个人所好，为什么他偏要说“余之他好从同，而好书从独”呢?这“从独”的意思是说，嗜好层次越低，其独特性就越少，越接近所谓自然状态，而书本则不同，对书籍的爱好贯注了他个人全部的独特的志趣，包含着他对世界、对人生的独到的看法和态度，这是无法与他人相类的。作者并没有排斥其他的嗜好，相反他也追求这些东西，但当他经过比较之后才发现，没有一种嗜好能够像书本那样给他带来如此巨大的满足，使他体会到作为一个富有个性的人所获得的乐趣，所以他从幼到老，爱书不辍，有增无减。
敢于面对自我固然不易，更为难得的是孜孜不倦地追求自我价值，这也许就是“所好轩”给人的启示。
