〔清〕金圣叹
奴才，古作奴财，始于郭令公之骂其儿，言为群奴之所用也。乃自今日观之，而群天之下又何此类之多乎哉!一哄之市，抱布握粟，棼如也。彼棼如者何为也?为奴财而已也。山川险阻，舟车翻覆，棼如也。彼棼如者何为也?为奴财而已也。甚而至于穷夜咿唔，比年入棘，棼如也。彼棼如者何为?为奴财而已也。又甚至于握符绾绶，呵殿出入，棼如也。彼棼如者何为?为奴财而已也。驰戈骤马，解脰陷脑，棼如也。幸而功成，即无不为奴财者也。千里行脚，频年讲肆，棼如也。既而来归，亦无不为奴财者也。呜呼!群天下之人，而无不为奴财。然则君何赖以治?民何赖以安?亲何赖以养?子何赖以教?己德何赖以立?后学何赖以仿哉?石秀之骂梁中书曰：“你这与奴才做奴才的奴才。”诚乃耐庵托笔骂世，为快绝哭绝之文也。
——贯华堂藏古本《水浒传》
〔赏析〕金圣叹是个怪人。看他评人家文章，唠唠叨叨、津津有味地大谈字法、句法、章法，句句叫好叫绝，几疑心他是个有点迂腐气的好好先生。可是一读到他的触及社会问题的评语，才知道此公还有另一副面孔，他那一肚皮的不合时宜，简直是得发泄处便发泄，愤世嫉俗的程度更是激烈异常。此公是提倡“怨毒著书”，并力主“庶人之议”的(见其《水浒传》第一回、第十八回批)，但他那个时代没有可供发表政见的地方，著书立说又恐遭“文字狱”之祸，于是退而求其次，便在评点古人诗文、戏曲时，借题发挥，借史事骂时事，发泄他那一腔牢落不平之气。
《水浒》第六十二回写石秀为救卢俊义，单身劫法场，终因寡不敌众，被官军捉住，押送到梁中书面前。此时石秀睁圆怪眼，大骂梁中书道：“你这与奴才做奴才的奴才!”这句骂骂得淋漓痛快，也骂得出奇，十一字中“奴才”一词出现了三次。试想金圣叹“灵眼”“灵手”，岂肯放过此大好机会?于是专拈出“奴才”二字大发议论，写下了这段恣肆泼辣的骂世文字。
金圣叹拈出“奴才”一名，先去查它的出处，看他说“奴才，古作奴财，始于郭令公(唐朝的郭子仪)之骂其儿”，颇有点一本正经的考据家的样子;但看到“自今日观之，而群天之下又何此类之多乎哉!”才知此公已按捺不住火性，欲向世间泄其“怨毒”之意了;而那句“始于郭令公骂其儿”的“考据”此时也见出不那么正经，倒是为“奴财”这一骂名中加上了点“谑”的味道。持定“奴财”名目，金圣叹便急欲向普天下推广，一连六个“……棼如也。彼棼如者何为也?为奴财而已也”的排比句，将天下的商贾、书生、文臣、武将、塾师统统归入了“奴财”的行列，呵而骂之，可见其愤世之深，怨毒之甚!然而此公虽然态度激烈，放肆敢言，但痛骂中也还有点讲究，也还有点机灵。看他头两句先从商贾骂起，可见此公也知道吃柿子先拣软的捏;继而骂书生、骂文臣、骂武将，层层升级，把别人一概骂倒，这才发觉少骂了自己本身这一路人，于是又骂塾师，干脆把大家的脸都抹黑，骂了个一塌糊涂。但此公的放肆并非没有一点顾忌，他骂了这么多“奴才的奴才”，对于“元奴才”，“最大的奴才”的“君”，却始终没有直接骂出口，虽然在他心目中，君也是应归入“奴财”行列的，因为他分明感叹道：“群天下之人，而无不为奴财。”如要作为最高统治者的君逃却“奴财”之名，除非他首先不是人。
发现了“群天下之人无不为奴财”，金圣叹这才感觉到了问题的严重，看到了社会的黑暗、卑鄙、龌龊，什么“君治”、“安民”、“养亲”、“教子”、“修德”、“为人师表”，看来不是“奴才”之事，便是“奴才的奴才”之事。这一连串“奴财”之骂带来的严重后果，大概是金圣叹始骂之时不曾想到的。其实，这种后果还是金圣叹自己造成的。因为他在拍案而起的愤骂之中，早已将“奴财”概念的含义扩大了。他所谓的奴财，已经不仅含有“钱财之奴”，“为人之奴”的意思，而且具有“丧失人的独立性和本性，沦落为非人”之义。
